在外拈花惹草的检讨书(精选多篇)
第一篇：在外拈花惹草的检讨书
老婆大人：
您好，向您递交这份深刻检讨，以表达我对自己在外拈花惹草、惹下一大堆花心债的反省。对于我的错误，给家庭造成的种种麻烦，向您与加入表示深刻的愧疚与抱歉。
回顾我错误的发生，根本原因还是我为人不行，最大的毛病缺点就是好色，路遇漂亮姑娘都会忍不住瞄几眼。此次在外拈花惹草，是在周末工作应酬当中在酒店结识一名陈姓女子，并多少有点瓜葛，虽然没有达到严重的越轨行为，但是已然对家庭造成了不可磨灭的严重伤害。
如今，我深刻地认识到自己行为的危害性，我的老婆是此次错误最大的受害者，其次是孩子还有我年迈的父母。我深深觉悟到这样在外拈花惹草的行为，是多么的愚蠢，为了一时之乐，抛弃原本和和睦睦的家庭，给家庭成员带来如此之多的伤痛，是多么的不值得。
面对我造成如此严重的后果，非常需要对我个人做深刻反省与检查。在今后生活中我要进一步加强对自己的约束、要求，进一步规范自己的道德言行，另外我也需在今后积极努力工作，将多余精力运用在工作以及家庭生活当中。
针对我此次犯错，我自己总结出一些改正措施，并要在今后坚决贯彻执行：
第一，从今日起工作应酬期间我不再去酒吧等娱乐场所。从根本上杜绝自己与其他人发生瓜葛的情况。
其二，重新清晰自己的家庭角色，认真弥补此次错误给家庭的伤害，以实际行动报答妻子、家人对我的恩情。
其三，今后我需更加努力工作，为家人创造更好的生活。
其四，加强自身的思想品德水平，进一步完善自己，在思想的高度杜绝此类事情的发生。
此致
第二篇：拈花一笑看禅宗
拈花一笑看禅宗 (张磊2014级学号：1142014048化学学院)
禅宗，作为中国汉传佛教主导宗派，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。禅宗是中国传统文化中极为重要的组成部分广泛而深远地影响了国人的意识形态和思想观念在中国的佛教发展进程、哲学思想和文化艺术等方面都起到不可磨灭的作用。
一、正法眼藏开山门
据《大梵天王问佛决疑经》中记载：尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。世尊言：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。”时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退。
从此，一个代表佛教无上心法的宗派——禅宗，诞生了。
从第一代祖师摩诃迦叶尊者开始，引发那个微笑的洞见通过二十八代祖师在印度传播着，经阿难、商那和修、优婆鞠多、提多迦、弥遮迦、婆须蜜、佛陀难提、伏驮蜜多、婆栗湿婆、富那夜奢、阿那菩提、迦毗摩罗、那伽阏剌树那、迦那提婆、罗侯罗多、僧伽难提、伽耶舍多、鸠摩罗多、阇夜多、婆须槃头、摩拏罗、鹤勒那、师子菩提、婆舍斯多、不如蜜多、般若多罗，至菩提达摩，凡二十八人，是即本宗西天二十八祖。菩提达摩于梁武帝普通年间（520～527）自南天竺抵建业（今南京），传本宗入我国，故亦为我国禅宗初祖。
公元520年，达摩一行远涉重洋，在海上颠簸了三年之后，终于到达了中国的南海。这时是梁武帝普通七年——丙午年九月二十一日。广州刺吏萧昂备设东道主的礼仪，欢迎他们，并且上表奏禀梁武帝。武帝看了奏章，派遣使臣奉诏到广州迎请，这时是大通元年——丁未年。十月一日达摩等到达金陵（按，即今南京）。武帝接见了达摩，问他：“朕继位以来，营造佛寺，译写经书，度人出家不知多少，有什么功德?”达摩说：“并没有功德。”武帝问：“为什么没有功德?”达摩说：“这些只是人天小果，有漏之因，如影随形，虽然有，却不是实有。”武帝说：“怎样才是真功德呢?”达摩说：“清净、睿智、圆妙，体自空寂。这样的功德，不是在尘世上追求的。”武帝又问：“什么是圣谛第一义?”达摩说：“空寂无圣。”武帝又问：“回答朕的问话的人是谁?”达摩说：“不知道。”武帝没有领悟。达摩知
道二人的心思没有契合，于是在十月十九日，悄悄回到长江北岸。
二、东方传法大发展
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖慧能大师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。由六祖慧能门下，洪州、石头二宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗大慧宗杲起而倡话头禅，曹洞宗宏智正觉倡导默照禅，至于明朝中晚期，此为禅宗的成熟期，又可称为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一，与儒、释、道三教合一，禅净合一源于禅理在世间已经广泛传播，禅理在世间已经不新奇，禅净合一的影响，使得当时的僧人对世间涅槃影响力降低，只能以念佛坐禅为务，禅宗逐渐不被社会需要，为禅宗的衰落期，又称为晚期禅宗，始于晚明至清朝结束为止。清末民初之际，有鉴于佛教的过于衰微，虚云大师起而中兴禅宗，为近代禅宗中兴之祖。虚云和尚在近代传承临济，兼弘曹洞，又遥承了早已断流的法眼、沩仰、云门三宗，以一身兼嗣五宗法脉，承前启后，融会了五宗禅修法门。为禅宗的复兴打下了坚实的基础。禅宗的流播地区主要为江南一带，集中于广东、湖南、湖北、江西、浙江一带。禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，影响甚广，至今仍延绵不绝，在中国哲学思想及艺术思想上有着重要的影响。二次世界大战后，日本铃木大拙至美国宏法，禅宗在欧美大受欢迎，遂将禅宗的影响力推至世界各地。禅宗的这个“禅”字由于梵文“禅那”音译而来，意为“静虑”、“思维修”、“定慧均等”。它是指经由精神的集中（奢摩他，又译为止、定、禅定、心一境性），以进入有层次冥想（即毗婆舍那）过程。它是佛教很重要而且基本的修行方法，被称为三无漏学之一，也是大乘六波罗密之一。但是禅宗所谓的禅并不是指某一种特定的修行方法，而是指证悟到本性的一种状态。潘国静禅师曰：禅来自于生活，是长期对生活积累时的顿悟，禅不受知识的约束。
自南宋之后，禅宗衰微，明末憨山德清大师已有禅宗五家不振之叹，称临济宗风，独有紫柏真可大师可承续，然后继无人。至于民间，则以因莲池祩宏、藕益智旭大师的倡导，以三教合一、禅净双修为主流。虽然说禅净双修，但实是以净土宗称名念佛求往生为主，已经不是原有禅宗宗风了。至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一，与儒、释、道三教合一，使得当时的僧人唯以
念佛坐禅为务，禅宗逐渐失去创新的生命力，为禅宗的衰落期，始于晚明至清朝结束为止。
三、近代式微又复兴
明末临济宗，密云圆悟禅师，在浙江天童寺传授临济禅法。其弟子汉月法藏，作《五宗原》介绍禅宗五家，以圆相为万佛之祖，临济为正宗，但受到圆悟法师反对，作《辟妄七书》、《辟妄三录》以反驳。法藏弟子潭吉弘忍作《五宗救》，为法藏申辨，并认为《辟妄》诸书为伪书，加以批判。清初，法藏一派在南方得到一些人的支持。清世祖爱好参禅，曾召海会寺憨璞性聪、浙江玉林通琇、木陈道忞、茚溪行森、旅庵本月、山晓本晰等入宫内说法。清世宗曾自号“圆明居士”，把古德参禅语要编辑成《御选语录》共十九卷，更从章嘉国师学习禅学。章嘉国师就是负责把《藏文大藏经》全部翻译成满文。世宗皇帝，自许为禅宗血脉，编集《雍正御选语录》，并撰写《拣魔辨异录》，以上谕要求各地地方官对法藏、弘忍一系的僧人严加调查取缔，这样实属国王护法。
四、影响深远多方面
佛教自汉代进入中国，经过魏、晋、南北朝到初唐，终于出现了适合中国国 情的本土化宗派——禅宗。所谓禅宗的“禅”字虽然由梵文“禅那”（dhyāna）音译而来，意为“静虑”、“思维修”、“定慧均等”，也就是静中思虑的意思，但二者之间的意义有很大差别。“禅那”指经由精神的集中而进入有层次冥想的过程，是佛教一种基本的修行方法，被称为三无漏学之一，也是大乘六波罗密之一。但是中国的禅宗所追求的并不是这种特定的修行方法，而是证悟到本性的一种状态，是对本体的领悟，或对自性的参证；冥想和思索，反而会失去禅的精神。
禅宗相传始于南北朝来中国的僧人菩提达摩，他在佛祖释迦牟尼“人皆可以成佛”的基础上，进一步主张“人皆有佛性，透过各自修行，即可获启发而成佛”，后另一僧人道生再进一步提出“顿悟成佛”说。唐朝初期六祖惠能承袭道生的“顿悟成佛说”，并将达摩的“修行”理念进一步整理，提出“心性本净，只要明心见性，即可顿悟成佛”的主张，禅宗初步形成系统和规模。唐朝中晚期禅宗开始成为汉传佛教的主流，又从明朝中晚期开始逐渐衰落。其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我，是佛教中国本土化的唯一宗派。五祖弘忍
后分南宗、北宗两派。北宗主拂尘看净之渐修，南宗主张顿悟而即身成佛。
禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，因而从各方面对中国思想文化产生了巨大的影响，其中有积极意义的，也不乏消极影响。时至今日，即便禅宗作为佛学宗派已渐渐衰落，但其在中国思想文化史中的地位不可磨灭。 ①对佛教发展的影响
西汉末年，佛教最先由印度传入中国；东汉开始在封建统治阶层中开始流传。佛教宣扬“人死精神不灭”、因果报应、不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄言、不饮酒、慈悲为本、行善修道等教义。此时，佛教只是君王士大夫的新鲜消遣；连年战乱使普通民众生活于水生火热，日子过得朝不保夕，印度佛教的那些教义对他们没有实际的意义和实现的可能，因而在民间的流传度不高。
佛教的传播者意识到佛教要想在中国扎根发展，就必须与中国国情相适应，与中国传统思想相糅合。频繁的战乱，窘迫的生活，乱世中难以改变现实的无力感使得人民急需精神上的逃避和慰藉，宗教的普及便有了基数庞大的需求。而另一方面，统治者也渐渐意识到，
他们手中的这一消遣可以用来作为巩固统治地位、麻痹人民的政治工具。内外因共同作用之下，佛教一枝独秀，乘势而起，成为维护中央政权，传播封建伦理纲常的思想工具之一。然而唐中期以后，地方割据，局势混乱，寺院经济衰落，僧尼纷纷还俗，佛教各宗派也纷纷衰落，佛教在中国的发展岌岌可危。然而，禅宗应势制定自给自足的僧规，争取到生存主动权，度过了这一难关，保存了佛教在中国的传承和发扬。
禅宗强调直指人心，见性成佛，认为读经、坐禅等一类传统佛教的觉悟或成佛方式，并不能真正达到佛教的最高目的，而教化教徒们从自己日常生活的行为举止中去追求。正如慧能所说：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”这种顿悟的思想，使教徒的精神追求有一种成就感和满足感；更关键的是，禅宗不拘一格的修行方式，方便普通民把握和操作，使信佛和修佛不再成为统治阶层的专利，因而迅速成为被大众所接受的宗派，佛教也一跃成为中国信奉人口最多的第一大宗教。因此，禅宗对于佛教在中国特殊时期的存活和继而空前发展普及具有不可磨灭的作用。
②对哲学思想的影响
禅宗的开发自性和即心即佛的思想是宋以后儒家理学思想的源头，对于中国哲学思想有重大影响。周敦颐、朱熹、程颐、程颢、陆九渊、王守仁等大家都从禅宗中汲取营养，建立了自己的思想体系。尤其是明代王阳明“知行合一”的哲学思想就是从禅宗脱胎而来的。禅宗与道教的思想沟通更为明显。禅师的最明显的特质是在于强调内心的自证，这种自证，和庄子的坐忘、心斋和朝彻是如出一辙的。道教也在一定程度上也吸收了禅宗中顿悟的思维方式。
明代以后，亦佛亦道的思想在整个社会中盛行。禅宗崇尚实践，勇于革新的精神，对中国两千年来思想文化的发展，有着重大的贡献。
③对文化艺术的影响
禅宗对中国文化产生过很大的作用，对文化形态、思维方式、审美情趣方面影响很深，在中国文化史中留下了灿烂辉煌的印记。首先是对文学理论的影响。中国一直有“学诗浑如学参禅”的说法。艺术的创作产生都需要灵感，需要来自精神体验上的顿悟，这与禅宗所说的自性而生的顿悟学说有共通之处。提倡不拘一格的创作态度，依循直观直觉的审美标准，追求只可意会不可言传的艺术最境界，都受到禅宗的修行方式、态度、追求的影响。白居易、王维、苏东坡等唐宋名家，都深受禅学思想熏陶，作品中充满了禅机。
其次是对艺术作品创作的影响。中国的书画等艺术创作，讲究禅味，从整体上体现出作品的感染力，将作者的思想通过情感共鸣传递给观者。禅宗的出现，使绘画从写实性中跳脱出来，
着力于对空灵、幽远的画面意境的追求。而由于当时禅宗在中国发展影响很深，许多文人也常出入寺庙或向高僧请教，或与高僧一起吟诗作词，因此这一时期出现了不少有影响力的写禅诗人。“言有穷而意无尽”，借字以写无限，借声以说无响，借色以明无形，诗词的意境远远超越了文字。
④对国民性格的影响
禅宗作为封建统治阶层用来麻痹人民思想以达到统治目的的工具，从普及之初就对国民性格的形成有一定的消极影响。钱锺书先生在《中国诗与中国画》中写南宗禅把“念经”、功课”全鄙弃为无事忙，要把学问简至无可再简、约至不能更约评价南宗是“不看经卷，不坐禅床”。禅宗不特别要求特别的修行环境，而强调随著某种机缘，偶然得道，获得身处尘世之中，而心在尘世之外的“无念”
境界，而“无念”的境界要求的不是“从凡入圣”，而更是要“从圣入凡”。得道者日常生活与常人无异，而是精神生活不同。在与日常事物接触时，心境能够不受外界的影响，换言之，凡人与佛只在一念之差。禅宗对于佛教修行方式的简
化，从一定程度上使中国人对于自我约束的严谨性产生动摇，对于困难容易采取回避和变通的方式。而禅宗重感觉而轻逻辑的思维方式，凡事“只可意会，不可说破”的处世方针，使中国人性格中缺乏“打破砂锅问到底”的科学精神，在逻辑科学方面较西方人缺乏。 但客观看待禅宗，其宣扬行善普世、修身养性、崇尚孝道、依靠自我成佛等精神对中国人民性格的塑造还是具有积极意义的。千百年禅宗影响下，中国人民呈现出了以和为贵、重视家庭伦理、自强不息的性格。作为中国化的佛教禅宗还运用了儒家的基本思想。儒家是关于人的现实世界的学说它制定了各种道德伦理规范。这些也是可以通达禅宗的。“心平何劳持诫, 行直何用修禅? 恩则孝养父母义则上下相怜。让则尊卑和睦忍则众恶无喧。”在这样的一种规范中, 人一方面约束自己的心行 另一方面遵守人际关系的既定秩序。比儒家色彩更甚的是，禅宗具有浓郁的道家文化色彩。有人甚至认为禅宗就是道家化的佛教。道家否定世俗世界，避世无为的生活态度，采用玄学化的思想和学说，这些都能在禅宗身上找到或显或隐的影子。因此，千年来，“无为”、“中庸”成为中国民众，尤其是文人身上的主色调。禅宗是中国传统文化中极为重要的组成部分广泛而深远地影响了国人的意识形态和思想观念在中国的佛教发展进程、哲学思想和文化艺术等方面都起到不可磨灭的作用，也从侧面影响到后世的社会结构和制度形态。禅宗暗合以阴阳五行为基础的天人合一论符合以和谐中庸为基础的社会伦理秩序，规劝人们放弃“苦海幻像”的“蜗角之争”，成为权利阶级巩固统治的工具，使中国千百年来呈现出安于当下、中庸简约的民众状态。虽然禅宗经历着从鼎盛到衰落再到中兴的曲折历程，但它对于中国文化的影响会永远在历史长河中熠熠生辉。
第三篇：在外实习要求
在外实习要求
在外实习的同学尽快与你的实习指导老师取得联系，老师的联系方式在此邮箱（同学联系方式）中。毕业实习时间为四周（从开学第一天算起）。从第五周到十七周是毕业设计时间，如果没有特殊事情第五周必须到学校报道并与老师取得联系。如有特殊事情需提前向指导老师和辅导员同时请假，且经老师批准才能延期到校。
实习要求：1 实习报告一份（不少于一万字）2 实习日记一份（至少15篇）
3 实习鉴定表一份（在邮箱中下一份，鉴定
表必须有实习单位的公章）
开学时间：学校统一安排的时间。
务必与带你的老师取得联系并且核对自己联系方式（在此邮箱中）！联系方式如有错误或因关机联系不到后果自负！ 若想年后直接去实习单位实习的同学，请提前与辅导员办理请假事宜，并将有关手续交给各自指导老师，具体要求以学校/学院要求为准。实习鉴定表可邮寄给辅导员转交指导老师，也可直接邮寄给指导老师。
实习完成后需将实习鉴定表放在个人实习资料档案袋里面集中提交。
第四篇：在外实习
光阴似箭，一晃一年的大学生活过去了。我从xxxx年进入某学校就读以来，一直一严谨的态度和积极的热情投身于学习和工作中，虽然有成功的泪水，也有失败的辛酸，然而日益激烈的社会竟争也使我充分地认识到成为一名德智体全面发展的优秀大学生的重要性。无论如何，过去的是我不断奋斗、不断完善自我的一年。
在思想上，要求积极上进，热爱祖国、热爱人民，拥护中国共产党的领导、拥护各项方针政策，遵守国家的法律法规及各项规章制度积极向党组织靠拢，于上期向党递交入党申请书，并在党校学习结业时被评为“优秀学员”；有很强的上进心，勇于批评与自我批评，树立了正确的人生观和价值观。
在学习上，严格要求自己，凭着对考研目标和知识的强烈追求，刻苦钻研，勤奋好学，态度端正，目标明确，基本上牢固的掌握了一些专业知识和技能，作到了理论联系实际；除了专业知识的学习外，还注意各方面知识的扩展，广泛的涉猎其他学科的知识，从而提高了自身的思想文化素质，为成为一名优秀的大学生而不懈奋斗。通过我的刻苦努力，在上期荣获院设一等奖学金，并被院列为了冒尖生培养对象。
在工作上，认真负责，有较好的组织能力，在担任分团委宣传部委员期间，工作塌实，任劳任怨，责任心强，多次、配合部长出色的完成了院团委的宣传活动和系内的各项宣传活动。我结合自身的特长，积极为系增光，曾在院团委举办的海报制作大赛及手抄报比赛中多次获奖。由于工作积极努力，成绩突出，被评为院“优秀共青团员”，得到老师和同学们的一致好评。
在生活上，养成了良好的生活习惯，生活充实而有条理，有严谨的生活态度和良好的生活态度和生活作风，为人热情大方，诚实守信，乐于助人，拥有自己的良好出事原则，能与同学们和睦相处；积极参加各项课外活动，从而不断的丰富自己的阅历，曾在寒假社会实践中被评为“先进个人”的称号，并在各项文娱体育活动中多次获奖。
不足之处就是人际交往能力较差，我在今后的学习生活中一定会不断的锻炼完善自己，争取作一名优秀的大学生。
珍贵的四年大学本科生活已接近尾声，感觉非常有必要总结一下大学四年的得失，从中继承做得好的方面改进不足的地方，使自己回顾走过的路，也更是为了看清将来要走的路。
为了将自己锻炼成一名各方面能力都具备的综合性复合型人才，四年里，我特别注重各方面能力的培养与锻炼，学校的各种活动我都热情、积极、踊跃的参加，在校期间，我严格要求自己，力争全面发展。学习上，认真听讲、刻苦作业、积极配合老师教学、踊跃参与教学实践，以优异的成绩顺利完成学业；工作生活上，作为学生干部、学生党员，从参与到组织、从配合到管理、从监督到协调，大事小事，事事关心，事事模范，以服务同学为宗旨，以管理团结班级为己任，不论在学校领导、院系组织、同学之间、还是在社会实践活动中，到处都有我的身影。能力在实践中日趋形成、锻炼、提高、并得到肯定。
下面我就几个方面对自己的本科生活做一个自我鉴定：
德，即思想道德。大学三年系统全面地学习了马列主义、毛泽东思想和邓小平理论。用先进的理论武装自己的头脑，热爱祖国，拥护中国共产党的领导，坚持四项基本原则；遵纪守法，维护社会稳定，自觉遵守《学生行为准则》和学校规则制度，尊敬师长，团结同学，关系集体；坚持真理，修正错误，自觉抵御封建迷信等错误倾向；树立集体主义为核心的人生价值观，正确处理国家、集体、个人三者之间的利益关系，当个人与集体、国家利益发生冲突的时候，坚持把国家、集体的利益放在第一位；认真参加学校及系上组织的各项政治活动，在思想上和行动上与党中央保持一致，我曾参加党校系统(更多好范文请关注：)学习并取得结业证书，积极主动地向党组织靠拢。
智，我学习的是国际经济与贸易专业。本专业培养全面发展的能够胜任外向型经济工作和适应国际竞争的专门人才。通过四年学习，我学习了微观经济学、宏观经济学、市场营销、国际贸易、国际金融、国际贸
易实务、国际结算、外贸英语函电、电子商务、会计学、财政与税收等专业课程。其中四门学位课程以优异的成绩通过，同时顺利通过国家英语四级考试，学业平均成绩超过75分即将取得东南大学学士学位证书。本人学习态度端正，由于大学的授课和高中时有很大区别，这就要求在课下巩固课堂上所学的知识，须自己钻研并时常去图书馆查一些相关资料。而我也非常喜欢去图书馆学习，迄今为止大学阶段已看课外书籍一百多本。大学以前，一般学生都是死读书的典范，老师教什么，学生学什么。进入大学后，随着年龄的增长，思想也在不断地成熟。毫不夸张地说，大学四年没有安心地在图书馆好好看基本书，那就绝对没有真正意义上读过大学。图书馆就是这样一个改变人思想的地方。本人还注重实践活动能力的培养，每逢假期，积极参加社会实践活动，认真完成实践报告。
体，身体和心理方面。大学四年里，我掌握了科学锻炼身体的基本技能，养成了良好的卫生习惯，积极参加院系和班级组织的各项体育活动，如乒乓球、篮球、排球、越野比赛等，身体检查健康，体育合格达标。心理方面，我锻炼坚强的意志品质，塑造健康人格，克服各种心理障碍，以适应社会发展要求。
美：在操行品德方面，各方面表现也很出色。在生活上,我崇尚简单质朴的生活,不铺张不浪费，并养成良好的生活习惯和正派的作风。我的时间观念也比较强，约好的时间总会提前到达。小时候的生活也锻炼了我的吃苦耐劳精神，自理自立的能力。我热心待人，诚实守信，具有创新和开拓意识，勇于挑战自我，有思想。良好的人际关系是建立在理解与沟通基础之上的，我与同学关系极其融洽。四年来，我不断的自我反省，努力使自己不断地进步。
劳：社会实践能力有了很大提高。大学四年中，我参加了不少的校内活动和做过一些社会实践。参加校内的活动可以认识到更多的同学，也就增加了与其他同学交流和向其学习的机会，锻炼了自己的交际能力，学到别人的长处，认清自己的短处。此外，还一直做班委和寝室长，对自己既是压力又是动力。我喜欢做一些社会活动，会让大学生活更丰富多彩，做过家教、志愿者、推销员和设计员等，有时会感到累些，但乐此不彼。
本科四年，塑造了一个健康、充满自信的我，自信来自实力，但同时也要认识到，眼下社会变革迅速，对人才的要求也越来越高，社会是在不断变化、发展的，要用发展的眼光看问题，自身还有很多的缺点和不足，要适应社会的发展，得不断提高思想认识，完善自己，改正缺点。作为一名it人士，所受的社会压力将比其他行业更加沉重，要学会学习，学会创新，学会适应社会的发展要求。
四年的大学生活即将结束了,回首着校园的生活和社会实践活动,有欢笑,有悲伤，有成功，当然也有失败,但我始终以提高自身的综合素质为目标,以自我的全面发展为努力方向,树立了正确的人生观,价值观和世界观,但更多的是在这期间我学到了许多书本上学不到的知识,修养和能力.
在思想品德上,我有良好的道德修养,并有坚定的政治方向,关注国家的时势要闻,积极向党组织靠拢,使我对我们党有更为深刻的认识.并用真诚的热心经常参加学校组织的志愿者活动,去关心和帮助他人!
在学习上,由于高考落榜带来的灰心,曾有一阵消极,为珍惜这学校所给的学习机会,用从未
有过的拼搏的精神学习自己的专业,还利用课余时间学习一些网络和办公软件来充实自己，并在学校得到了肯定，连获三年学校的奖学金,我相信自己在以后理论与实际相结合中,能有更大的进步提高.
在生活和工作中,当然我也有自己的缺点,就是性情太直率了,需要处事冷静稳重才好.我对班级和学生会工作热情,任劳任怨,责任心强,对人友善,注重配合其他学生干部出色的完成各项工作,得到了大家的一致肯定.
现在我拥有年轻和知识,我可以用热情和活力,自信和学识来克服毕业后生活和工作中的各种困难,用自己的学习能力和分析处理问题的协调,管理能力去完成今后的美丽人生！
通过四年的大专生活，我成长了很多。在即将毕业之时，我对自己这四年来的收获和感受作一个自我鉴定，并以此为我今后行动的指南。
四年的大学生活，给了我一次重新塑造自我、完善自我的机会。在当今这个快速发展的信息时代，我们只有不断汲取新知识，才不会落伍
。生活上，我崇尚质朴的生活，并养成良好的生活习惯和正派的作风。我努力充实自己使自己成为一名优秀的大学毕业生。我最大的特点是：诚实守信，热心待人，勇于挑战自我。
为人处世上，我坚持严于律已，宽以待人。若要人敬已，先要已敬人，良好的人际关系正是建立在理解与沟通基础之上的。
在生活和工作中，我对班级和学生会工作热情，任劳任怨，责任心强，对人友善，注重配合其他学生干部出色的完成各项工作，得到了大家的一致肯定。
通过四年的大学，我深感自己的不足，我会在以后的工作学习中更加努力，取长补短，需心求教。相信自己会在以后的工作中更加得心应手，表现更加出色！不管是在什么地方任职，都会努力！
在思想行为方面，我作风优良、待人诚恳，能较好处理人际关际，处事冷静稳健，能合理地统筹安排生活中的事务。
作为一名大学应届毕业生，我所拥有的是年轻和知识。年轻也许意味着欠缺经验，但是年轻也意味着热情和活力，我自信能凭自己的能力和学识在毕业以后的工作和生活中克服各种困难，不断实现自我的人生价值和追求的目标。
在生活上，养成了良好的生活习惯，生活充实而有条理，有严谨的生活态度和良好的生活态度和生活作风，为人热情大方，诚实守信，乐于助人，拥有自己的良好出事原则，能与同学们和睦相处；积极参加各项课外活动，从而不断的丰富自己的阅历
在思想品德上，良好的道德修养，坚定的政治方向。品行关系到能否形成正确的人生观和世界观，所以我很注重自己的品行，坚持着自我反省且努力完善自己的人格，所以无论在什么情况下，都一品德至上来要求自己，严于律己，友爱同学，乐于助人。()
二、在学习方面上，能按照学校的有关规定，利用业余时间自学各门课程，积极参加集中串讲，按时完成各项作业。通过三年学习，现已掌握了所学知识，并通过了有关课程考核。在学习期间，我能自觉将所学知识用于实践当中，以“独立思考”作为自己的座右铭，时刻不忘警戒。勤俭朴素，热爱集体，以诚待人，关心同学，乐于助人，有较强的时间观念。性格乐观开朗， 并始终保持良好的心态。
三、在工作上，我积极参加学校学生工作和社会实践工作。工作计划详细分明，协助老师和同学。做好班集体工作。积极参与学校勤工俭学等活动，还有自己到校外投身相关专业兼职工作。在这些过程中我认真负责，极大地锻炼了我的工作能力和积累了许多宝贵的实践经验。
这是我三年学习以来的个人鉴定，我虽然只量个大专文凭，但我不会因此而没有，反而我会更加迫切要求自己充实再充实，完善自我的未来目标，我将以饱满的热情、坚定的信心、高度的责任感投入到新的生活环境中，去迎接新的挑战，攀登新的高峰，更好地实现自身人生价值。
在生活上,我崇尚简单质朴的生活,不铺张不浪费，并养成良好的生活习惯和正派的作风。我的时间观念也比较强，约好的时间总会提前到达。小时候的生活也锻炼了我的吃苦耐劳精神，自理自立的能力。我热心待人，诚实守信，具有创新和开拓意识，勇于挑战自我，有思想。良好的人际关系是建立在理解与沟通基础之上的，我与同学关系极其融洽。四年来，我不断的自我反省，努力使自己不断地进步。
劳：社会实践能力有了很大提高。大学四年中，我参加了不少的校内活动和做过一些社会实践。参加校内的活动可以认识到更多的同学，也就增加了与其他同学交流和向其学习的机会，锻炼了自己的交际能力，学到别人的长处，认清自己的短处。此外，还一直做班委和寝室长，对自己既是压力又是动力。我喜欢做一些社会活动，会让大学生活更丰富多彩，做过家教、志愿者、推销员和设计员等，有时会感到累些，但乐此不彼。
本科四年，塑造了一个健康、充满自信的我，自信来自实力，但同时也要认识到，眼下社会变革迅速，对人才的要求也越来越高，社会是在不断变化、发展的，要用发展的眼光看问题，自身还有很多的缺点和不足，要适应社会的发展，得不断提高思想认识，完善自己，改正缺点。作为一名it人士，所受的社会压力将比其他行业更加沉重，要学会学习，学会创新，学会适应社会的发展要求。
第五篇：致在外老乡的一封信
致在外老乡的一封信
尊敬的各位老乡：
您好！
又是一年春节到，更盼鸿鹄展翅飞。值此新春佳节即将来临之际，我们谨代表乡党委政府和家乡四万父老乡亲向您及家人致以亲切的问候和良好的祝愿！对您给予家乡建设的关心和支持表示衷心的感谢！
在过去的一年里，在区委、区政府的正确领导下，在各位在外老乡的关心关注与支持下，全乡广大干部群众凝心聚力，同心同德，团结实干，奋发进取，经济和各项社会事业都取得了长足发展，人民生活水平不断提高，家乡的面貌正发生着日新月异的变化，经济繁荣、社会安定、政通人和、人民安居乐业。这些成绩的取得，有家乡人民的一半，也有你们的一半。你们是从家乡走出去的精英，你们是家乡人民的骄傲，你们在外发展创业的同时，满腔热情地关心和支持家乡建设，为家乡的发展做出了应有的贡献。在家乡的事业发展和形象提升中，有你们的广为宣传和大力推介；在家乡的基础设施建设中，有你们的慷慨解囊和无私援助。家乡的发展，浇灌了你们的汗水，家乡的变化，倾注了你们的心血。在此，我们再次代表家乡四万人民向您及所有在外老乡表示衷心的感谢！
新的一年蕴含新的希望，下港乡正步入加快发展的关键 1
机遇期。乡党委政府将结合山区经济社会发展实际，围绕富民强乡“一个目标”，突出招商引资、旧村改造“两个重点”，强化重点项目、乡村财源、基层组织“三项建设”，推动调结构促增长、建设新型城镇、保障改善民生、创新经营管理体制“四大突破”，励精图治，真抓实干，力求实现保工资、保运转、保还账、保民生、保发展“五个保障”，努力推动全乡经济和各项社会事业争先进位、跨越发展。
南北千山与万山，轩车谁不思乡关。ooo的发展，需要发挥全乡人民的智慧和力量，更渴望在外老乡的参与和支持。家乡人民热切期盼在外老乡以更大的热情关心家乡发展，积极为家乡发展建言献策、提供信息、牵线搭桥，把思乡之情化作助乡之力，共谋发展，共创家乡辉煌的明天！
人是家乡好，月是故乡明。借此新春佳节，乡党委、政府特定于o月o日（阴历腊月十九日）上午oo在乡政府举办“迎新春在外老乡联谊会”，请您在百忙之中回家乡聚一聚，聊聊乡情，看看变化，喝一口家乡酒，吃一顿家乡饭，过一个团圆年。（联系电话：）
最后，给您拜个早年，祝你们工作顺利，事业发达，合家幸福，万事如意！