《为学》教案精品多篇

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《为学》教案精品多篇

《为学》教案 篇一

《为学》这篇课文是清代文学家彭端淑为勉励他的子侄辈努力读书而写的。本文选自他的《白鹤堂集》。这是小学阶段学习的最后一篇文言文。

亮点:

一、文章的导入的设计比较新颖,基本达到了预想的效果,很大一部分同学们也能够积极参与。

二、以小故事为切入点进行课文分析。学生能够按照老师的提示,一步步走入故事,品味语言,又能够走出故事,得出启示。

三、板书设计较有新意,能够为教学效果起到较好的辅助作用。

四、学生预习很认真,比较到位。因此课堂气氛活跃、效果较好

不足:(主要为教学过程中的反思)

一、解题。

解题中应该加入对文章原题目和作者初始写作用途的解读。

二、重点词语的解读。

这个环节,采用学生讨论法,讨论后提出依然不懂的词语,教师解答后进行归纳。再归纳的过程中,我只注重了实词意思的总结,而忽略了课文中虚词的归纳和总结。而且并没有逐字逐句的去解释重点词语。帮学生抓牢基础。在课文翻译过程中也存在同样的问题。

三、课文分析。

由于文章中讲述了“蜀鄙二僧,欲之南海,僧富者不能至而贫者至焉。”的小故事,大部分同学们都会对这个小故事印象深刻,因此,以这个小故事为切入点来分析文章,分析后得出道理“事在人为”。然而在教学过程中,我很快的就将道理渗透给学生,而并没有运用大量的时间来品读课文,让学生品味对而理解人物性格特点和人物形象。应该让学生在我环环相扣的问题的索引下,慢慢的解读课文。

总体反思与改进:

一、对文本的研究和解读,依然不够深刻;文言文中的重点词语和翻译要作为重点。在以后的教学中要注意对文本的解读,最大限度的减小自己的疏忽和漏洞。

二、对学生的情况了解不够透彻,总是急于将自己知道的知识,灌输给学生。认真分析学生的具体情况,甚至要想到,上课时如果提出一个问题学生可能会有多少种答案。

三、对基础知识的落实,和考纲考点的落实依然不够到位,研读考纲考点,尽量在平时教学中,进行归纳总结和渗透。

四、由于本人急于将自己的知识传授给学生,使整节课课显得有点前紧后松,在以后的教学中本人一定克服这一点。

《为学》教案 篇二

为学教材分析:

本文原题是《为学一首示子侄》,意在教育晚辈们树立远大志向,勤奋学习,有所建树,文章阐述的“事在人为”的道理,至今仍有很强的现实意义。彭端淑一生勤奋好学,著述很多,《为学》是他的《白鹤堂集》中极具影响力的一篇。文章虽篇幅短小,但是说理深刻,语言精练,是古汉语学习的典范。文章是一篇论说文,提出中心论点后,从正反两方面说明昏庸与聪敏的关系,同时,运用比喻论证的方法证明了中心论点,结构严谨。

教学目标:

1、知识与技能:学习重点文言词语,理解课文,培养学生阅读理解文言文的能力;初步认知论证方法。

2、过程与方法:自读法与讨论法相结合

3、情感态度与价值观:真正理解文章主旨“事在人为”的道理 教学重点:通过学习重点文言词语,理解课文,理清论证思路,培养学生阅读理解文言文的能力。

教学难点:

真正理解文章主旨“事在人为”的道理

教学用具:

多媒体

教学方法:合作探究学习法;引导教学法。

教学时间:2课时

第一课时

教学内容:初读课文,疏通文意。

教学重点:结合课下注释理解文章表层意思,熟悉课文内容。

教学方法:小组学习,合作探究。

教学过程:

简介作者出示课件:彭端淑,字乐斋,清朝四川三才子之一,早年做官,后辞官回乡,于锦江书院讲学著书,著名的有《白鹤堂集》等。(可讲一个作者在任或辞官的小故事)

指名读内容听作者的故事学习文学知识听故事走近作者激发学习兴趣

朗读课文

1、放课文录音、布置听读任务(正音、断句)

2、引导学生熟读课文听读课文,做出标记。自由朗读课文齐读课文使学生准确朗读课文并熟悉课文内容,疏通文意

布置自读任务:利用工具书和课下注释自译课文。

1、在笔记本上写出译文。

2、质疑问难,组内讨论。

3、向教师质疑。培养自主学习的能力。

齐声朗诵提出要求:声音洪亮,准确断句。熟悉课文、培养语感。

布置作业

1、背诵2、4自然段。

2、搜集古今中外勤奋学习的例子巩固知识、开拓视野。

第二课时

教学内容:进一步理解课文,理清论证思路,真正理解文章主旨“事在人为”的道理

教学重点:理解文章深刻内涵,明白事在人为的道理

教学难点:树立“靠勤奋努力实现远大理想”的志向

教学方法:合作探究法;设疑导拨法。

教学过程:

导入播放动画片《龟兔赛跑》

要求思考:文中哪些道理和事例与其相符观看动画回答第二段讲的道理和龟兔赛跑的道理一致,第三段的故事内容与其相符激发兴趣并初步感知课文

检查复习

出示投影

1、检查重点词语和句子的解释

2、检查背诵内容检验学习成效巩固所学知识

分组探究学习

1、布置任务:深入研究课文,为本课设计一个条理清晰的板书(层次、论证方法、中心论点)

2、引导交流各组的讨论成果,及时更正

评价

1、讨论完成板书设计

2、选出代表进行交流培养学生自学能力并准确把握课文脉络大胆质疑要求提出有价值的问题共同解决提问与老师、同学讨论(鼓励争论)鼓励并培养探究精神

交流反思引导:说出你所知道的古今中外通过勤奋学习有所成就或自恃“聪明”反被所误的实例,并反思自己的所思所想有何不足,说说学习本文后是否有所提升。

自由大胆的交流有所学知识融入学生的价值观课后作业课下积累关于勤奋学习的名言警句对文章主旨理解的深入与延伸教学反思对古文的学习容易陷入僵化、死板的误区,所以让学生充分自读、消化,自主思考、合作探究的学习方式是更加实用的,教学设计本着以学生为本的原则,课堂的活动量和思维量都比较大,让学生真正成为学习的主人,并在学习知识的同时,提高和完善着自己的认知水平和世界观。

《为学》教案 篇三

教学目的:

1、理解为学由难向易转化的关键是“事在人为”。

2、理解课文内容,重点理解“为”、“鄙”“语”“恃”“去”“顾”等词的意思。

3、理解“人之为学”关键在于“立志去为”的道理,激发学生树立志向,大胆实践的精神。

4、有感情的朗读课文,读出人物对话不同语气和感情,并背诵课文。

教学重难点:

1、有感情的朗读课文,读出人物不同语气和情感,并背诵课文。

2、理解“认知为学”关键在于“立志去为”的道理。

教学方法:阅读式、讨论式。

教学时间:两课时

教学准备:利用多媒体课件。

教学步骤:

第一课时

一、谈话导入:

同学们,你们在学习中一定都遇到过困难,那么面对困难,应该怎样做呢?让我们一起来看看古人是怎么做的吧。

二、引导学生读课前“阅读提示”及书下注释①,了解如下内容:

①解题:为学即求学、做学问。本文原题为《为学一首示子侄》,作者写此文的目的是勉励他的子侄们努力学习的。示:给……看。

②作者的简单情况。

三、读文体会

1、学生自己放声读一遍课文,生字词看注释或。

2、互读课文。

两个学生一组,一读一听,互相纠正错误。

3、三读,订正读音。

出示需注意的字,集体订正。不逮人 久而不怠焉 迄乎成 屏弃而不用 蜀之鄙 子何恃而往

4、学生再次放声读。提示:读准字音。

5、指导朗读,读顺句子,读好停顿

出示下列语句,要求学生读出其中的停顿。然后读课文,做到不掉字、不多字、不错字。其/与昏与庸无以异也蜀之鄙/有二僧贫者语于富者/曰子/何恃而往僧/富者不能至而贫者至焉

6、读、译课文

两人小组互说互订正,存疑。

读、集体读并讨论

全班齐读。小组提出没有解决的问题,集体讨论,老师适当点拨。

说出下列语句的意思和加点词的意思。

a、蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。

b、吾欲之南海,何如?

c、富者曰:“子何恃而往?”

d、吾数年来欲买舟而下,犹未能也。

e、西蜀之去南海,不知几千里也。

f、人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉。

g、贫者语于富者曰:

h、圣人之道,卒于鲁也传之。

四、听读课文。

老师读课文,要求学生不看书,边听边想每句话的意思。

第二课时

一、复习质疑

1、研读课文作者对“为学”是怎样看的,又是怎样提出看法的? “人之为学……不学,则易者亦难矣。”作者通过两问两答提出看法。为学难易的转化在于是否“为”。每一设问中都是先提出问题,然后从正反两方面作答。这样,对比鲜明,突出了“为”对“学”的。作用,说明了“难”与“易”的辩证关系。

2、本文说的主要是关于做学问的道理,为什么开头却从“天下事”写起?

因为“为学”是“天下事”之一,这是从一般到具体的说明事物道理的方法。

第2-3段各写了什么内容?写作上有什么特点?

第2段采用对比的方法讲述了昏庸聪敏不是固定不变的道理。

第3段叙述了蜀鄙之僧朝南海的故事,在写法上采用了设喻论证的方法,用贫富两僧的故事来讲道理有很强的激励作用,运用对照比较一贫一富两个僧人十分鲜明,形象有力地突出了主题。

3、“贫僧自南海还”、“富者有惭色”的故事结尾说明了什么?它与作者看法有什么关系?

说明“事在人为”,这个故事是一个例证,作者用它来生动形象地证明作者看法的正确。

4、第4段得出什么结论?

人贵有志,事在人为。

二、概括本文的中心。

本文通过蜀鄙二僧朝南海的故事,说明了“事在人为”的道理,告诉我们主观努力在学习中的重要作用。

背诵课文

方法:给学生3-4分钟自己背,然后老师读课文,学生随之默读;请若干学生试背,全班结合投影提示背。

三、拓展练习积累内化

(1) 指导书写生字。重点指导“鄙”和“曰”

(2) 交流自己收集到的有关勤奋学习的名人名言或故事,丰富课外知识。

四、总结:学了本文后,你有什么收获?

五、作业:把蜀鄙之僧的故事讲给家人听。

板书设计13为学

人之为学

贫僧:一瓶一钵

富僧:欲买舟而下,富者有惭色

人之立志,故不如蜀鄙之僧哉?

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