七夕精品散文【精品多篇】
七夕经典散文 篇一
今日七夕，中国人的情人节。下午六点，我便出门散步，沿着街道的右边向青泉公园出发，我想去那儿寻找情人节的风景。
站在赤壁三桥上，宽阔的桥面上人流车流南来北往，陆水河水面静得好像静止了。目光上溯，横跨在河面上的铁路把它的几条粗壮的腿深深地插在河水里，河水被一个个桥柱无声地分流着，有的地方打着旋涡，可它们刚离开桥墩，水面就平复了。
向右拐，走了约二百米，就进入了青泉公园的境地了。几个男孩女孩在公园口卖深红浅红的玫瑰，有单枝的，有一簇的，都用一张漂亮的锡箔纸包装着。漫步在公园的石径上，空气中混和着青草的味儿。一些灌木的身下蜷曲着淡黄或褐色的叶儿，它们有着落花般的美丽，有的灌木的枝叶都焦黄了，它们都是被这半月的高温烧灼的。
每走一小段，公园的景都会发生变化，有的是竹，有的是花木，有的是高大的树木，有的是一片松林。公园里的人很多，各个年龄层次的人都有，中老年人散步，青年人谈情，小孩嬉戏。今天，公园里成双成对的青年人很多，有的偎依在一起看手机屏幕上的内容，有的身前放一簇玫瑰静看黄昏中河对岸的风景，也有几对中年男女一边慢步一边窃窃私语，老年人往往几个人结伴而行。
六点半，我沿着河边的一条由大理石铺成的大路而返。宽阔的河面上有几只白鸟在盘旋，它们不时地用它们长长的喙触碰着水面，不知它们是否捉到了鱼。在白鸟飞翔的区域里，有一个男人划着小舟在暮霭中下着丝网，用他的双手播下明天清早的希望。在渔人的不远处，有一个硕大的沙砾堆几乎坐落在了河中心，有一位垂钓者坐在沙石上专心地垂钓，不时地把他的钓钩拉出水面看是否有鱼儿上钩。空气中混和着水草的味儿，还有着一股淡淡的腥味儿，我不喜欢这种味，脚步不自觉地加快了。散步的人越来越多，我越过了一拨拨人群。
到三桥路面，一位老年男人骑着用一辆女式摩托车改装成的车，车后有一个很舒适的坐椅，坐椅上端坐着一位老妇人，向新区方向慢慢驰去。我不禁回头张望着，这才是七夕最感动人的风景！
走在暮色更浓的街道，今晚应有许多情人用各种方式互诉衷肠吧。如果在乡下，情人们往往躲藏在豆角架下，偷听牛郎织女在银河天桥上说情话呢。
今日七夕，七夕情人节祝有情人快乐！
关于七夕节散文 篇二
斗柄轮转，四季交替，不觉间又临七夕。身居中国七夕乞巧文化之乡，从小耳濡目染家乡的七夕文化，对此文化渊源却知之甚少。以致有了追根溯源的欲望，然稚思拙笔、资料匮乏，加之学浅识薄而从不涉历史之河等缘故，多年之愿竟成难圆之梦。今又临七夕，竟顾不得诸多困惑，握秃笔、蘸淡墨，斗胆溯此文化之源，以了初愿。
盛行于甘肃陇南西和、礼县的七夕乞巧活动。史称始于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日－－春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
那末，乞巧节这仅次于春节的热闹节日，其渊源又于何求？何于汉代盛行于世？广博国土为何仅陇南西和、礼县有此遗风？
笔者认为，此节日与秦人东迁有极大关联。乞巧节的起源不应是汉代，应该起源于秦。据《 史记·秦本纪》记载，秦人首领中燏最初居住在西垂之地，“在西戎，保西垂”。其后人蜚廉、恶来、女妨、旁皋、大几、大骆、非子、秦侯、公伯、秦仲、庄公、襄公皆居于此。西垂当时水草丰茂，又有盐井，是非常理想的繁畜之地。非子在此为周孝王牧马，因其所养的马匹高大雄健，耐力持久而被“分土为附庸”，邑于秦。后来，“周幽王用曪姒废太子，立曪姒子为适，数欺诸侯，诸侯叛之。西戎犬戎与申侯伐周，杀幽王郦山下。而秦襄公将兵救周，战甚力，有功。周避犬戎难，东徙雒邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。”始得以建国。西垂无疑是秦人东迁前建立的第一都邑。上世纪90年代初，礼县大堡子山两座秦公等级大墓被盗后，专家根据《史记·秦始皇本纪》后附《秦纪》中“襄公立，享国十二年，初为西，葬西垂。”和《史记·秦本纪》记载：“文公卒，葬西山。”等有关史料的记载，考证确认这里就是秦人早期发祥地的秦西垂陵园。
如果说西和、礼县是秦发源之地，秦人东迁带走的不仅仅是统治的权力和统治者所拥有的奇珍异宝。诸如，今陕西境内的汉水和今西和、礼县境内的西汉水等地名的相似，就不难推断出这乞巧文化也是秦人东迁带走的民俗文化之一。
综上所述，七夕乞巧文化应始于秦，盛于汉，源于今陇南西和、礼县。此见实鄙人一管之窥，非深研之谈，不到之处敬请指正。文中引用史料均源于网络，如有雷同，从属偶然，敬请见谅。
七夕经典散文 篇三
七夕，多么令人喜庆的日子呀，喜鹊忙着搭建鹊桥，有情人忙着相约相会，我忙绿着今天该做什么。
从来就没欢度过七夕，从来就没为七夕留下过任何文字。一个朋友问我为什么不写文，我不知道该怎么写，我没有初恋，更没有热恋，有的只是刚刚熟悉的一张看似亲切的脸。觉得喜欢，觉得是缘，觉得阳光般的生活在今朝、在明天。爱恋的小花还没有绽放，便扼杀在摇篮中不得超生。我们就像两条永远不相交的平行线，只能在自各的路上做着自己，默默地望着彼此。热情似火的心瞬间变得冰冷，七夕的鹊桥上没有你和我，只能在清冷的气氛中相互遗忘。
其实人生路上的每一个人都是自己的过客，没有谁会在谁的心中永久的驻留。既然无缘就轻轻的放手，让彼此不再做梦，不再迷茫，不再希望，不再寻找有你的一抹风景。只当是吹过一阵风，任你飘渺的身影渐行渐远，尽管有些许的落寞，我会微笑着想着你往日温情的激励我的话语，无语的和你道别。
不知道一个人几经磨难几经创伤才能幸福，我只想用我的真诚，来换取另一个人的真诚，以谋求简简单单的幸福。与你，我却不能。七夕情人相会的日子里最后一次想你，我知道在无声的和你道别时心里好痛，独自安抚着阵痛着的伤口，或许痛过之后，擦干脸上的泪滴，便会看到鹊桥那边微笑的你吧。尽管不是为我的微笑，只要你过得比我好，我每天都会把祝福遥送给你。看着你幸福的微笑，我也会感到由衷的幸福。
寂静的夜，我却听到了喜鹊叽喳的叫声，它们在给我讲述每一对有情人相聚的情景。我欣喜，我高兴，我也听到了牛郎和织女述说着别怨离情和那欢快的笑声，推窗凝望月夜，遥祝你心想事成，遥祝天下有情人终成眷属。
七夕散文 篇四
又是一年七夕夜，暗月无常醉梦中。然而街上五彩缤纷的霓虹灯却将暗月替代，那成双成对的情侣在霓灯的照明下笑靥如花。那嘴角洋溢的幸福真的能诉说完七夕的童话吗？
七夕成双虐单身，月下独坐悲欢人。那年七夕董七因为家庭贫穷，衣食堪忧而被女友无情拒绝，红艳耀目的玫瑰花在霓灯的闪烁下凄惨凋零；而梦夕也在那一天向暗恋已久的男子告白，但是男子冰冷无情的话将她童话般的爱情摧毁。
暗淡明月只引迷茫失落人，闪烁霓灯照亮童话般的爱情。伤心的他向绝望的她靠近，擦肩而过的刹那变成了永恒，一切的一切仿佛是命运的使然。同是天涯沦落的两人将幼时童话般的爱情寄托在彼此，第二天他们成为了恩爱的情侣。也许他们错过了七夕，却在灯火阑珊、暗月醉梦的相遇下重遇爱情。
每一天，他们都会时时念着对方。吃饭时，他们想着对方有没有吃饭？饭菜合不合口？生病时，因为太担心对方而不能认真工作，便请假回去照顾。下雨时，看着窗外淅淅沥沥的雨滴，他总能冒雨为她送伞美好的场景无不透露着幸福，他们不知道这样的幸福能拥有多久，但却非常珍惜。
直到这一天，董七接到来自家里的电话，放下电话后，董七一脸颓废。这一刻的董七一无所有，对于梦夕他真的放不下，他越想越觉得自己配不上知书达理、温柔贤惠的梦夕。他一改常态失落的遗失在街道上，他并非漫无目的，只是悲伤逆流成河，已不知如何面对。
车水马龙的街道上，川流不息的车流、人流连绵不绝，董七感觉自己与这世界格格不入。一辆豪车驶过，车上的人是那么熟悉，可为什么她嘴角洋溢的笑让他倍感陌生。也许这就是这个世界的本质吗？
又一年七夕，霓灯依旧，暗月无光，成双成对之人笑靥如花。董七捧着傲娇的玫瑰霓灯阴暗处面无表情，对面迎来的女孩却不是梦夕，甜言蜜语如天花般坠下，那女孩犹感在梦中。梦夕寻来，将一切都瞧在眼里，泪落溅花，抽泣无声。
次日开始，董七脾气越发暴躁，他辞去工作，每天好吃懒做，家里的负担便落在了梦夕的身上。她的宽容隐忍造就了他的肆意欺辱。次年七夕，梦夕在所有人的劝阻下离开了董七。谁都没有看到，当梦夕离开时董七嘴角的挂起的那丝笑。
梦夕离开后，便再也找不到董七了，所有的一切成了现实，用残酷告诉她：童话里都是骗人的。
残梦刹那间，一切宛如最初时，七夕又至梦夕始终忘不了那一年的七夕，她遇见了让她感受过童话爱情的董七，让她认清现实的董七。
一场七夕梦，幻化两世人。佳人成双对，暗月诉衷情。鹊桥终相会，牛郎织女心。风卷残云潇潇过，梦幻到头终是梦。