清明时节雨纷纷散文（新版多篇）
清明时节雨纷纷随笔 篇一
一抹愁烟，笼罩了苍凉的大地，压抑了所有的欢乐，用无言的沉默游漫在荒芜的田野之上，微风轻轻吹拂，撩起衣角的跳动，还梳理了凌乱的头发，如果此刻你站在我的面前，我一定会紧紧抱着你，静静听你哭泣的声音。
清明雨又在飘落，打湿酥软的土地，深深将我的脚印刻画，抽出新芽的柳树，唤醒了春天的沉睡，将又是一个生机勃勃的开始，只是，这个时候，你会随着清明雨一起降临到我的世界吗？
清明雨又在飘落，浸湿了我的心，眼泪又开始在眼眸中打转，自你离开那时刻，我便放不开思念，缠绵的清明雨，缠绵的情，这些缠绵，是你在天堂里为我流下的眼泪吗？
依旧记得你离开时给我留下的那个忧伤的眼神，我知道，你不想离开，年轻的花季，还未绽放花蕾，就褪却了青春的多彩，如果生命能够替换，我愿意将我一半的。生命分享给你，然后一起欣赏大自然的巧夺天工之作。
我不愿意烧那些冥界通用的冥币，你这样俊秀的男孩，上帝会亲自将你接到天国里，做美丽的天使的，在天国扇动翅膀的你，一定要认真聆听我为你弹奏的琴声，在天国扇动翅膀的你，一定要认真聆听我为你吹奏的箫声。
又在清明雨下，我抬头仰望着天空，希望能够看到你那熟悉的身影，又在清明雨下，我听着许嵩的《清明雨上》，不禁想起那些曾经我们在一起的美好画面，闭上沉痛的眼睛，我哭泣了我的眼泪。这一天，是下着烟雨的清明，桃花绽放花蕾，柳树放飞新絮，香草欲透吐碧绿。
只是，哥，我好想你。
清明时节雨纷纷随笔 篇二
四月，正是草长莺飞的世界，也是“雨纷纷”的时节。
清明节这一天，不知什么时候，天空中已经飘起了如烟如雾的丝雨，那漫天飞舞的晶莹，似乎在轻呼着初夏的暖意。远天滚过一阵轻雷，像是一串串跳跃的音符。林间的布谷鸟也开始了歌唱，把绿色的嘱托挂上树梢；旷野的草叶上，渐渐的生出了一滴滴晶莹的水珠，悄悄地润湿了初夏的歌喉。
清明的雨裹着初夏，踩着芬芳的山风，温柔地向我们走来。那淅淅沥沥的丝雨，像是九天玄女拖地的长裙，眷恋着碧绿的大地，又像是巧夺天工的画笔，勾勒出旷野神奇的意境。雨中的旷野，仿佛是一幅刚刚完成的水粉画，散发出浓郁的诗情画意。
出来踏青的人们，不知有多少。走在旷野的小路上，色彩斑斓的雨伞一把把地撑起，为这满是雨的绿色世界增添了几分不同的色彩。眺望远方，景色依稀，被盈耳的雨声呼唤成了朦胧的画屏。人在画中行走，雨在伞边滑动，一颗颗雨珠滴落在草地上，而后又化作薄雾悠闲地飘向远方。
清明，确是一个缀满梦想和希望的日子啊！这潇潇的雨，这甜甜的风，漫山遍野地下着、吹着，给这个世界带来了多少蓬勃的生机啊！人说夏天是万物生长的季节，清明的雨，就已经报告了夏天的消息。我们盼望着夏天盼望着成长，是相信只要有阳光雨露的滋润，稚嫩就会走向成熟，弱小就会走向强大，缺陷就会走向完美。倘若祖先和亲人泉下有知，就应该是他们欣慰的微笑。
待到来年清明日，这树林，这旷野，这世界，可会像今日这样沐浴连绵细雨？期待着，我深深地期待着。
清明时节雨纷纷随笔 篇三
清明已到，天上落下几滴眼泪。天，你是否也感到哀伤？天，是你在哭？你在为你逝世的亲人哭泣？
几年前，还在陪我玩乐的曾祖父、曾祖母，为何不再陪我玩乐了？他们走了，他们上了山，长眠于地底……几年前，他们还在给我讲故事，带我到附近的小溪边、稻田边玩。可是今天，到永远，他们再也不能陪我……我在他们的葬礼上不曾说过一句话，没有为他们祈祷，也没有和他们道别，只是看着他们一步一步的走，越走越远，我也在送行的队伍中，但却是不带伤感的送行。每当哀乐向起，我便想起了他们——我的曾祖母，曾祖父。
我们上了山，几座墓碑静静地躺着，似乎等待晚辈的到来。我们默默的祈祷，周围是一片寂静。天上下着小雨，那是天的泪水；叶子发出“沙沙”的声音，那是树的祈祷；小鸟的歌声不再响亮，有的是小鸟悲伤的叫声；空气里凝固着哀伤，笑声像死一样3的沉寂。我的眼前一片模糊，我听见了自己的哭声，眼泪从脸上流了下来。母亲说，曾祖父曾祖母变成天使飞走了。他们会穿着白色的长袍吗？会肩上长着翅膀吗？父亲说，他们变成泥土了。我摸摸自己，再摸摸脚下的泥土，等我老了也会变成这样吗？不，不会。我望着这脚下的土地，猛地想起了什么，我把自己最喜欢的花的种子，撒在墓碑周围，让他们守护着这片土地……
再见了，曾祖父；再见了，曾祖母；再见了，我的故乡。我含着泪，离开了家乡的土地……
翻译 篇四
清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。问一声牧童哪里才有酒家，他指了指远处的杏花村。
注释 篇五
⑴清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。
⑵纷纷：形容多。
⑶欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停；如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。
⑷借问：请问。
⑸杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。
清明时节雨纷纷散文 篇六
清晨，站在门前的皂角树下，眼前的西河水静静的躺在山川，清澈，明亮，妩媚。清明风吹过的水面荡起细细的波纹，似舒展的篮绸缎伸向远方。突然飘起如针的毛毛雨，伴随清明风抚摸着面颊，心中涌动起不尽的思念。
这个春天，人们遇到了刻骨铭心的大事件。瘟疫，多少别离，多少悲壮，多少生生不息，震撼着这个世界，震碎了多少家庭，多少梦想……
回到现实，正值“清明”时节，祭先祖、故人、往昔，也祭一祭远处和更远处的悲伤，是告慰自省，也是身心整理的最佳时刻。
两个月的疫情隔离，回到大自然，放飞心灵，在春天里尽情享受这个特殊日子的馈赠。湖水、山川、森林和鲜花，百灵乌……都在敞开胸怀拥抱久别的亲人。
一群小朋友在小路上，边跑边在吟诵杜牧的诗《清明》。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。无论是古人还是今天的你我，又何况不是如此而已。悲伤已罢，生离死别也罢，往事如烟，活着的人生活还要继续。哭就欲断魂，想喝酒就直接问，大大方方、清清明明的。活的明白，直率，有情有味。
雨过天晴，祭祖的香烛燃烧后的气味在山野弥漫。回到故乡祭拜的人多起来，小路上的颜色也多起来，给静悄悄的山村带来了生气。
白色的木香花一串串挂在悬岩峭壁，古树，房前，象一条条瀑布流淌在山间沟壑，挂在云端树上。春天已经把田野山峰装饰的如诗如画。
一年的时间没有回来了，通往祖坟的路被杂草掩埋，边走边用刀砍出一条路来。每前进一步都显得艰难，怀着对祖先的崇拜，用虔诚的心走出路来，走出对上辈人的理想与缅怀。
每次回到故乡祭奠都有不同的感受，今年更是有深切的体会。疫情后的社会，人生体验很多，悟出的生活哲理很多。
我们要懂得珍惜，才会有意识呵护身边的人。我们要敬畏生命，才会有节制的自觉。
我们要学会面对生活中的一切，面对生活中的不幸，面对人生中的苦难，面对疫情中失去亲人的痛苦……，在悲伤过后，勇敢的再次回到春天，拥抱属于自己的幸福时光！
赏析 篇七
此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。
这一天正是清明佳节。诗人杜牧，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。
诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。
下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。“魂”不是“三魂七魄”的灵魂。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
清明这个节日，在古人感觉起来，和今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那太没来由了。
再回到“纷纷”二字上来。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是中国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。
前二句交代了情景，问题也发生了。须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。
诗人在第三句里并没有说出是向谁问路的。妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童是否答话了不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。比如《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。
“遥”，字面意义是远。但切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使读者如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里的牧童也说，“我这里，用手儿一指，……前面的高坡，有几户人家，那杨柳树上挂着一个大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是从这里脱化出来的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
不但如此。在实际生活中，问路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在诗里就不必然了，它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒店，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……这些诗人就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界，他可并不负责导游全景；另一面，他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。
这才是诗人和读者的共同享受，这才是艺术，这也是中国古典诗歌所特别擅场的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。
这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在——“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得后人学习继承的地方。