韩愈的故事精品多篇

韩愈的生平故事 篇一

韩愈出生在唐朝大历三年（公元768年），他生在官宦世家，父亲和祖父都是在朝中或者地方为官的。所以韩愈自幼就深受家风的熏陶，七岁能言，十二岁能文，少时就已经显露出了他的天赋。

韩愈早年曾多次参加科举考试，无奈时运不佳，前后七次都未能成功。但是韩愈却并没有因此丧失信心，他自信自己的才能和实力，一直坚持不懈。当时也有人看出了韩愈的才干，董晋就是其中之一。董晋举荐韩愈为宣武军的观察推官，韩愈在董晋帐下做了三年。后董晋病逝，韩愈扶着他的灵柩离开宣武军。没想到四天后军中就发生了变乱，韩愈因为提前离开躲过了一劫。

回到徐州的韩愈终于在贞元十七年（公元801年）通过了考试，第二年被任命为国子监四门博士，又一年被提升为检查御史。由于韩愈说话直接，话语直入事情的要害，道理深刻有力，所以时常受到那些小人甚至是皇上的不满，也由此韩愈数次被贬地方。其中最为著名的就是谏迎佛骨，由于韩愈对唐宪宗说的太直接，令宪宗大发雷霆。韩愈差点因此丢了性命，辛亏一些明事理的大臣和皇亲们劝解，韩愈才被贬到潮州。

韩愈为人胆大，遇事不退缩，这些也都清楚地反映在他的为官生涯和文学创作当中。公元821年，镇州兵变，朝廷派韩愈前去安慰。当时众人都为韩愈可惜，因为此去危险重重，连皇帝也为决定感到后悔。不过韩愈义不容辞，孤身前往镇州，以自己的凌然正气和有理有据，深刻有力的言语说服了镇州的将士。韩愈的气魄和远见卓识是古今难得，故而后人对他的推崇是极高的。

公元824年，韩愈请病在家，年底去世，享年五十七岁。

性情中人 篇二

韩愈性格开朗豁达，与人交往，无论对方发迹或是潦倒，他始终态度不变。年轻时同孟郊、张籍友善，二人声名地位还不高，韩愈不避寒暑，在公卿中赞扬推崇他们。张籍终于得中进士，荣获官禄。后来韩愈虽然身份显贵，每当办完公事的闲暇，便同他们一起谈话宴饮，论文赋诗，和过去一样。而他对那些权豪势要，看作奴仆一般，瞪着眼睛不屑一顾。韩愈很善于诱导勉励后进，留在家中做宾客对待的十分之六七，即使自己早餐也吃不上，仍和颜悦色毫不在意。他总以振兴名声教化、弘扬仁义为己任。帮助内外亲和朋友的孤女婚嫁的近十人。

文学成就 篇三

文创作理论上

他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。 提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。 主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。 重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。 提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。 在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。 韩愈被列为“唐宋八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。

诗歌创作探索

他在诗歌创作上也有新的探索。所谓“以文为诗”，别开生面，用韵险怪，开创了“说理诗派”的诗风。当然，他的诗也存在着过分散文化、议论化的缺点，对后代有不良影响。

热心的教育家

韩愈还是一位热心的教育家()，他能逆当时的潮流，积极指导后进学习，他“收召后学”、“抗颜而为师”（柳宗元《答韦中立论师道书》），特别重视教育和培养年轻作家。 他在《答李翊书》一文中说：“根之茂者，其实遂……气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”所谓“根”或“气”，都是指作家的思想修养、人格修养强调作家的道德修养和文学修养，对搞好创作的重要性。现存《昌黎先生集》四十卷、《外集》十卷。

文学创作 篇四

文学创作理论上： 他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。 提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。 主张学古要在继承的基础上创新，坚持词必己出、陈言务去。 重视作家的道德修养，提出养气论，气盛则言之短长与声之高下者皆宜（《答李翊书》）。 提出不平则鸣的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。 在作品风格方面，他强调奇，以奇诡为善。

韩愈被列为唐宋八大家之首，又将他与杜甫并提，有杜诗韩文之称。

个人作品 篇五

韩愈的作品非常丰富，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。 其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。门人李汉曾编其遗文为《韩愈集》四十卷，今有《韩昌黎集》传世。

《韩愈文集》的古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人整理注释的韩集有马通伯《韩昌黎文集校注》、钱仲联《韩昌黎诗系年集释》、童第德《韩集校铨》等。另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。