夏朝的历史简介【精品多篇】

启 篇一

不过，启的这个首领位子来的名不正言不顺，引起了其他很多部落的不满，尤其是实力雄厚的有扈氏，公开反对启。

为了确立自己的地位，启就对有扈氏发动了战争，这就是著名的“甘之战”。

当时有扈氏的势力很强大，启为了更加顺利的打败他，在出征之前先做了一番动员。

《尚书·甘誓》记载：“大战于甘，乃召六卿。

王曰：嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。

今予惟恭行天之罚。

左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。

用命，赏于祖；不用命，戮于社。”

甘之战的这个动员成为后世战争的范本，首先你要找一个合理的理由才能发动战争，比如启就说自己是替天行道；其次要严明军纪，督促所有战士尽职尽责；最后，要赏罚分明，用丰厚的奖赏来激励大家努力作战。

甘之战 篇二

不过甘之战进行的是非常艰难的。

相传启初“与有扈氏战于甘泽而不胜”，总结原因说“吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善”，于是励精图治，“亲亲长长，尊贤使能，期年而有扈氏服。”

甘之战也许没有后世的战争的残酷，也没有以少胜多的传奇，但是它却拥有着非常重大的意义。

启发动甘之战胜利，意味着王及受命于王的“六事之人”完全取代了议事会，王权世袭制也就由此建立。

经过甘之战，中国历史上的第一个王朝的得以诞生，中国的历史进程也就进入了奴隶制社会。

夏朝亡国之君的奢靡生活 篇三

鲧禹治水：公元前2037年至公元前2029年在崇伯位，他是在大河南岸中岳嵩山中的有崇氏部落首领。有崇氏与在大河北岸太行山东麓的共工氏，都是富有治水经验的部落。在尧舜时期，为了争夺王权，鲧与共工先后对尧舜展开了激烈的斗争，都失败了。之后禹继承了鲧，为“崇伯禹”。

禹放弃了鲧“堵”的治水方略，改为以疏导为主，就是依据地势的高下，疏导高地的川流积水，使肥沃的平原能减少洪水泛滥的灾害。经过治理之后，原来大都集中在大平原边沿地势较高地区的居民，纷纷迁移到比较低平的原野中，开垦那些肥沃的土地。那些草木茂盛、禽兽繁殖的薮泽地，成为人们乐于定居的地方。

建立王朝：禹死后，益（伯益，也有人认为益不是伯益，而是同一时代的两个人）按照部落联盟的传统，为禹举行丧礼，挂孝、守丧三年。三年的丧礼完毕后，益没有得到权位，而启在民众的拥护下，得到了权位。关于这一段历史的记载，说法不一：古本《竹书纪年》记载“益即位后，启杀益而夺得君位“；另一说”益继位后，有些部族并没有臣服益，而拥护启，并对益的部族展开战争，最后启胜而夺得权位。之后益率领着东夷联盟讨伐启。经过几年的斗争后，启确立了他在部族联盟中的首领地位“，但其共同观点是“公天下”变成了“家天下”。

从此，禅让制被世袭制所取代。这标志着漫长的原始社会被私有制社会所替代，应该说是历史的一个进步。但是，一种新制度的建立，必然会遭到部分反对。随后不少倾向禅让传统的部族质疑启的权位。启都郊外的有扈氏仗义起兵，率领部族联盟向启都讨伐，与启军大战于甘。战前启称他的权位是“恭行天”的，这便是之后周朝天子论的雏形。启拥有中原民众的赞同，在人数方面占有绝大优势，最终击败有扈氏，罚贬做牧奴。这次胜利代表中原地区的主流社会观念已从原始的禅让制度转向了世袭制度。

夏朝的历史简介 篇四

文字记载的历史到目前为止最早出土的大概也就是殷商时代的甲骨文了，算一算也不过三千多年，勉强拼凑一下，四千前吧，五千年的文化？看要从何说起，从感情上来讲我更希望自己国家的历史越悠久越好，但关于夏朝的最早记载也仅仅只限于春秋和战国时代的一些文献而已，而对夏代的王所衍生出来的世系表，到是两汉即后来的学者们搞出来的。

这一点，范文谰教授和童恩正教授以及张垣老先生早已论证过，就不去说它了，国内外学术界普遍以一种怀疑的眼光来看待夏王朝的存在，当然事实是需要证据来说明的，而我们现在拿不出有利的同时期的出土文物或是文字资料来证明的却在中国的大地上存在着一个开中华民族历史先河的王朝，他曾经鲜活的存在过的迹象。

二里头文化的展现只能让后人看到一个似云如雾的大土堆而已，随着 ww 中华编年史匆忙进行又匆忙结束的短暂的考古活动，我们并没有在这里面看到过什么有力的历史证据。当然也不会象西方学者所谓的夏王朝根本就不存在，因为这种说法是绝对站不住脚的，从我们现有的商代出土的各种文物来看，证明商代已经是一个无论在经济、社会、司法、军事等等制度和体系乃至生产力都空前发达的奴隶制国家，而这个国家的文化不可能仅用几百年的时间就形成了，更何况我们发现的文物有很多商代中期或靠前一些时期的出土品。

在这里就不用一一赘述了，仅凭河南殷墟的考古成就就能充分说清这一点，所以在商代之前中华民族就已经进入了一个较长的发展期或是说国家已更早的就形成了，也许这就是我们的夏朝。