苏轼赤壁赋原文（精品多篇）
词多义 篇一
1、望：
七月既望（名词，阴历的每月十五日）
望美人兮天一方（动词眺望，向远处看）
2、歌：
扣舷而歌(唱)
歌曰（歌词）
倚歌而和之（歌声）
3、如：
纵一苇之所如(往)
浩浩乎如冯虚御风(像)
飘飘乎如遗世独立(像)
4、然：
其声呜呜然（……的样子，像声词词尾）
何为其然也（这样）
5、长：
抱明月而长终（永远）
而卒莫消长也（增长）
6、于：
苏子与客泛舟游于赤壁之下(在)
月出于东山之上(从)
徘徊于斗牛之间(在)
此非孟德之困于周郎者乎(被)
托遗响于悲风(给)
7、之：
凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志词）
扣舷而歌之（音节助词）
倚歌而和之（代词，代“歌”）
哀吾生之须臾（助词，取独）
8、顾
道士顾笑（回头看）
顾。而乐之(看)
顾。安所得酒乎（只是，不过）
顾而乐之（表承接）
9、而
摄衣而上（表修饰）
归而谋诸妇（表承接）
悄然而悲（表修饰）
反而登舟（表承接）
肃然而恐（表修饰）
听其所止而休焉（表承接）
揖予而言（表修饰）
掠予舟而西也（表承接）
俛而不答（表修饰）
而江山不可复识矣（表转折）
飞鸣而过我者（表修饰）
10、于
将归于临皋(到)
复游于赤壁之下(在)
11、焉
盖二客不能从焉（语气词）
听其所止而休焉（兼词，于之）
12、乎
凛乎其不可久留也（语气词，表感叹）
放乎中流（介词，可译为在）
通假字 篇二
1、举酒属客：通“嘱”，这里指劝人饮酒
2、浩浩乎如冯虚御风：通“凭”，乘
3、扣舷而歌之：通“叩”，敲
4、山川相缪：通“缭”，盘绕
5、杯盘狼籍：通“藉”，凌乱
《赤壁赋》原文 篇三
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
实词 篇四
1、通假字
（1）浩浩乎如冯虚御风（通“凭”，乘 ）
（2）山川相繆（通“缭”，环绕 ）
（3）举酒属客 （ 通“嘱”，劝人饮酒 ）
（4）举匏尊以相属（通“嘱”，劝人饮酒 ）
2、古今异义
（1）徘徊于斗牛之间
古义：斗宿和牛宿，都是星宿名
今义：一种游戏方式
（2）白露横江
古义：白茫茫的水汽
)
今义：二十四节气之一
（3）凌万顷之茫然
古义：旷远的样子
今义：完全不知道的样子
3、一词多义
（1）东 a顺流而东（动词，向东进军） b东望武昌（方位名词作状语，向东）
（2）望 a七月既望（名词，农历每月十五） b望美人兮天一方（动词，眺望，远看）
（3）下 a方其破荆州，下江陵（动词，攻占） b苏子与客泛舟游于赤壁之下（名词，下面）
（4）如 a纵一苇之所如 （动词，往） b如怨如慕（副词，像）
4、词类活用
（1）西望夏口，东望武昌（名词用作状语，向西，向东）
（2）下江陵（名词用作动词，攻占）
（3）顺流而东也（名词用作动词，向东进军）
（4）舞幽壑之潜蛟（动词的使动用法，使？?起舞 ）
（5）泣孤舟之嫠妇（动词的使动用法，使？?哭泣）
（6）正襟危坐（形容词用作动词，整理 ）
（7）月明星稀，乌鹊南飞（ 名词用作状语，向南 ）
（8）况吾与子渔樵于江渚之上（名词用作动词，打鱼砍柴 ）
（9）侣鱼虾而友麋鹿（名词的意动用法，以？?为侣，以？?为友）
（10）渺沧海之一粟（形容词用作动词，渺小的像 ）
（11）不知东方之既白（形容词用作动词，显出白色 ）
古今异义 篇五
1、白露横江：古：白茫茫的水气
今：二十四节气之一
2、望美人兮天一方：古：指他所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征 今：美貌的女子