包身工读后感（多篇）
包身工读后感 篇一
解放前，没有人性的日本人曾经用他们的铁蹄践踏着中国，这篇文章就是介绍在日本工厂里做包身工的人的生活，这是一篇饱含血泪的文章。
日本工厂里的“带工”经常到乡下去骗一些人来做包身工，说什么住别墅、坐洋车，其实，这些待遇，只有日本人才能享受到。包身工的生活十分困苦，简直就是连狗都不如。十六七个包身工横七竖八的躺在七尺阔、十二尺深的工房楼下。他们天天吃不饱睡不暖，稍稍迟钝一点就要挨打，每个包身工几乎都是骨瘦如柴的。他们被日本人称为“猪”，他们的身体已经被包给了带工的老板。
工厂里二千多个的包身工，属五十个以上的带工所管，他们是替带工赚钱的机器。吃饭的时候，仅有两条板凳，包身工们站在路上和门口吃，如果来晚了，经常一碗饭也吃不到。日本人知道包身工容易屈服，工资低，所以，他们大量的用包身工代替普通的自由劳动者。
包身工每天只有几角钱的工资，还动不动要挨打挨骂，生病的时候也不例外。如果一个包身工生病了，不能起来干活儿，带工就会泼冷水，然后，毒打，使其不得不起来工作。包身工在日本纺织厂工作的时候，只要断了线不接，工具弄坏，工具摆错了地方，就会遭到野兽一样的带工的毒打，他们是这些带工们发脾气和使威风的对象。
靠吸收着廉价劳动力的滋养，中国的日本纱厂飞跃的膨大了。索洛有一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首，在这里，日本纱厂的每一个票子上都付托着一个中国奴隶的冤魂！在这千千万万被压榨的“芦柴棒”中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有人道。这儿有的是二十世纪的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的十六世纪封建制度下的奴隶！
看完了这篇文章，我的心情异常沉重。我觉得包身工的生活就像那船户养的鸬鹚。鸬鹚的脚是用绳子吊住的，下水捕鱼，起水时船户就在它们的脖子上轻轻一挤，鸬鹚吐出了鱼，吐了再捕，捕了再吐。鸬鹚整天捕鱼，卖鱼得钱的却是养鸬鹚的船户。
但是，船户对鸬鹚并没有怎样的虐待，而现代，将这种关系转移到人与人之间，连这一点施与的温情也不存在了。为什么日本人敢那样的整中国人？因为当时中国实在是太弱了，日本人靠着自己的国势强大，他就敢践踏中国。你想想，当时搞南京大屠杀时，日本人不也是残忍的杀害了几十万无辜的中国人民！贫穷就要落后，落后就要挨打。
黑夜，静寂的像死一般的黑夜！但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告那些日本人，当心呻吟着的那些票子上的冤魂！
包身工读后感 篇二
读了夏衍的报告文学《包身工》之后，我有一种说不出的压抑。包身工的悲惨遭遇、苦难生活催人泪下，应对于资本家的剥削、压榨，感到无比的痛恨，我信感今日生活的幸福。
我自豪，我们生活在一个伟大的国家，有光、有热、有温情、有期望！让我们体会完美的新生活、新社会，珍惜今日，热爱我们的新中国。
六十二年前的今日，包身工们正睁着一双失神的眼睛，拖着沉重的双腿在来回地工作着，一不细心，就会遭到一连串的打骂；而此刻和他们年龄相仿的我们呢？却正坐在宽敞明亮的教室中，认真地聆听着教师那循循善诱的教导，一双双明明亮的眼睛扑闪扑闪地时时迸发出智慧的光芒，这些也许是包身工们做梦也想不到的。
他们本是还会撒娇的孩子，但黑暗的旧社会吞噬了他们的童趣、他们的幸福、他们的一切。伴随他们的是残酷的制度，恶劣的环境，非人的生活，有多少包身工冤屈地惨死在魔鬼般的工头手下。
每一天早晨四点，“芦柴棒”在“猪猡”的叫唤声中，踩着紧张慌乱的步子，咳着喘着，去烧开一大锅稀饭。我呢？起码到五点半起床，吃了母亲做的早饭，迎着朝阳上学去。“芦柴棒”在暗无天日的工厂里做工，遭受精神与肉体上的双重折磨，我却坐在宽敞明亮的教室里如坐春风，理解着教师的谆谆教诲。当“芦柴棒”得了重病时，一盆一盆冷水便是给他们的灵丹妙药。而我一次小小的感冒，父母便要千叮咛万嘱咐：千万别忘了吃药、打针，到学校更会得到教师的悉心照料。
在那知万被压榨的包身工中间，没有光、没有热、没有温情、没有期望……没有人道。他们只拥有皮鞭的抽打，只是十六世纪封建制度下的奴隶！而我们生活在这样一个温暖的大家庭里，象花朵一样在阳光、雨露下尽情开放，我们有的是温暖，有的是幸福，我们生在福中要知福啊！
在这比包身工的生活条件优越很多倍的条件下，我们应当做些什么呢？认真学习科学文化知识，努力掌握科学技术，为现代化建设作出伟大的贡献，便是我们的最终目的。
期望我们都做主宰生活的强者，不要做生在福中不知福的弱者。
《包身工》读后感 篇三
在夏衍的《包身工》中，有许多艺术性很强的句子。
“蓬头，赤脚，一边扣着纽扣，几个睡眼惺忪的‘懒虫’从楼上冲下来了。”
这个句子把几个描写包身工紧张，忙乱，邋遢的短语放在句首，比把它们放在主语后面要好得多。因为对“从楼上冲下来”的人，我们第一眼看到的只能是她们的“蓬头，赤脚”；而且这几个短语节奏急促，正和“冲”的情景相符，若说成“几个睡眼惺忪的‘懒虫’蓬头，赤脚，一边扣着纽扣，一边从楼上冲下来了”不但节奏变缓了，而且包身工们被奴役的形象特征也削弱了。这谓语前置的句子实在用得好，大大地增强了语言）本站●（的表现力。
“四点半之后，没有线条和影子的晨光胆怯地显出来的时候，水汀门路上和弄堂里面，已被这些赤脚的乡下姑娘挤满了……”，这个句子，妙就妙在“没有线条和影子的晨光”，使人展开想像，悟到这是早得不能再早的时间。更妙的是作者用拟人的手法指出：面对包身工们恶劣的生活环境和残酷的工作，晨光也“胆怯”，真使人读之心寒！句子的文学性的确非同一般。
“所有包身工是一种‘罐装了的劳动力’可以‘安全地’包藏，自由地使用，绝没有因为和空气接触而起变化的危险。”这一句，也让我心动。作者用新颖、别致的比喻把包身工喻为罐里装的东西，被迫与外界隔绝，只生活在一个封闭的区间里，形象地突出了包身工毫无自由的悲惨遭遇。揭露资本家的残酷无情。
《包身工》读后感 篇四
在夏衍的《上海屋檐下》一书中，我读到了《包身工》一文，这个名字让我很感兴趣。这篇报告文学是夏衍先生创作中的一个高峰，也是文学史上不可磨灭的一部杰作。夏衍作为一名著名的作家对文学写作所投入的热情和精力是让人十分钦佩的。他甘愿冒着生命危险，起早贪黑，深入纱厂亲自体验生活收集资料，经过几个月的实地考察之后用真情实感写出了这篇文章。在这篇报告文学中细致真切的描述了旧中国包身工的苦难生活，无情地揭露了帝国主义和封建势力残酷压榨中国劳动人民的罪行，抒发对包身工深深的同情，和对帝国主义、反动派的愤慨并严正警告的激情，和对新社会的无比热爱。
那时候的中国十分槽糕，人民少吃没穿，很多老百姓养不起儿女，为了不让儿女受饿，听信“带工”老板的花言巧语，把儿女送入剥削者的手里，包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。这些包身工都是从乡下出来，而且大半都是老板的乡邻，这在“管理”上是极有利的条件。包身工由带工带进厂里，刚开始厂方把她们叫做“试验工”和“养成工”。无论怎样的称呼他们都是旧社会中最廉价的劳动力，受人欺辱的最底层的可怜人。包身工是“人人得而欺之”的，这话很能体现出她们悲惨的处境。文中对“芦柴棒”这一角色生病的描写是那样真实，泼冷水后的“跳”，使这个场面描写达到了高潮，外面刮着寒冷刺骨的风，“芦柴棒”反射的跳，完全衬托出了打杂的“凶”，突出了“芦柴棒”受虐待的惨，最后老板娘的笑和她的话，又表现了她的残酷无人性，更显出了“芦柴棒”遭遇的悲惨，短短的一段文字使人对那个时期的残酷了解的更加透彻。文章对小福子受罚的叙述与描写特突出了剥削阶级的冷酷，她只因为整好了烂纱没有装起这一点小事就遭打，“拿摩温”打她，东洋婆罚她头顶皮带盘心子，向着墙壁站立，罚了两个小时，赶不出一天的活，带工老板又打她。此外还会被饿饭、吊起、关黑房子等惩罚。文中的细致描写充分表现了包身工受罚受压迫的惨重，具有随意性、残酷性、多样性和时间长等特点。夏衍的这篇文章内容充分、深刻鲜明、相得益彰，使文章很有说服力和感染力。让我心中充满对包身工的同情和对封建势力的痛恨。包身工的处境和16世纪封建制度下的奴隶，受着同样惨无人道的待遇。最后，夏衍先生利用黑夜、黎明坚定的表现了作者对包身工制度必然灭亡，新社会必然出现的信心。黑夜象征的是旧社会，黎明象征着充满光明，没有压迫的新世界，表现了作者对新社会出现的坚强信念。封建势力残酷压榨中国劳动人民的社会，已经一去不复返了，夏衍的文章震撼着我，要赶走帝国主义，要推翻残酷的社会制度，多少人曾流过无数的眼泪、血汗甚至献出的是生命。今天的幸福生活不是无代价可以得来的，懂得我们现在的生活是多么地来之不易的。作为新时代的青年人要有居安思危的紧迫感，要有先天下之忧而忧的精神，为了子孙更幸福的将来，担负起责任，为新中国的发展奉献自己的力量。