君子慎独作文精彩多篇
慎独 篇一
慎独，这个词，就是说在独处的时候要慎重的坚守原则。 一个人，如果做到慎独，小则能修身养性，提升自己的道德修养，轻松实现自己的目标；
大则，能益国益民，为后人树立精神的榜样。 古往今来，一个个名人志士的例子，也告诉着我们慎独的重要性。 一代伟人毛泽东，便是个慎独的人。在那个众人追名逐利的年代，他许多的同学都参加科举考试，想考个功名，以享有名利。但毛泽东，却恪守着报国报民这个原则。他于功名利禄不屑一顾，粪土当年万年侯。投身于危险的救国运动中，并几十年不变。 报国救民，是毛泽东的慎独。正因为他的这种慎独，才能救万民于水火之中，才能让新中国在神州大地上崛起。 邓亚平，一代乒乓巨将。遇入国家队时，她身高不足1米5，没有乒乓训练的基础与天赋。但是，她却有着不放弃的慎独精神。凭着这种精神，别人吃饭时她练球，别人睡觉时她练球，别人放假时她还练球。坚守刻苦便是邓亚平的慎独。 正因为她有着这样慎独的精神，让她练成了世界上最快的发球速度，让她成为了世界上
最好的乒乓运动员，让她为祖国捧回了一个又一个荣誉，更让她成了全民敬仰的对象。 无论是毛泽东，还是邓亚平，都告诉我们，想要做好事，想要做成大事，必须慎独！ 当然，这个社会中，也有不少人丢弃了慎独，不坚守原则，而身败名裂。 一些黑心商家制造毒奶粉、毒大米，毒鸡蛋，为了谋利，而置百姓安危于不顾；一些不法分子制造分裂，滥杀无辜，造成了多少的恐慌与不幸；一些国家蛮横无理，硬是要抢夺别国的土地，又造成了多少民愤民怨。 丢弃了慎独，不管是人，还是国家，都受到人民的唾弃。由此可见，做人，一定要坚守慎独，切不可置原则于不顾。 那么，对于我们中学生来说，慎独体现在那里呢？ 学习时，当别人谈天说地时，我却静心读书，这是慎独；吃饭时，当别人浪费无度时，我克己节约，这是慎独；睡觉时，当别人上网看小说，我尽早安睡，以保持明天的好精力，这是慎独；遭遇到与老师，同学的矛盾时，我换位思考，宽容大度，这更是慎独。 慎独，那是修身的根本；是打开智慧大门的金钥匙；是迈向成功的桥梁。一个人学会慎独，生活会美好；一群人都学会慎独，世界会美好！篇二：慎独高中议论文 做到慎独，获得双赢“慎独”告诉我们，不管在什么时间，什么地点，都应坚守一个人的品格，做到一种自律和坦荡。
做到慎独可以得到别人的尊重。季羡林作为一个北大校长，不仅有着深厚的学识，更有着令人尊敬的品质。他为一名北大的学生看包整整1个小时并且没有丝毫怨言。在学校的开学典礼时，学生才发现为他看包的竟是校长。季羡林有这为人的最起码的诚信，更有着虽身为校长却可放下身段为学生服务的品质。尽管在没人观察时，他依旧能做到“慎独”，做到为人的诚信和美德，赢得了别人对他的尊重。 做到慎独可以创造出精品。顾炎武的《日知录》被誉为学术界的精品，成为一代又一代文学家研读的作品。这种精品的出现，需要的是像顾炎武一样有一颗对文学尊敬的心。他大量阅读古籍，对待著述精益求精，慎之又慎的精品意识让他每每写完文章，就会反复斟酌，最后历经几十年，终成一书。被后人誉为精品。
宫崎骏最为日本最杰出的漫画家，也有着不同他人的对漫画的要求。他因看不惯现代的电脑的制作，便将自己亲笔画的漫画一帧一帧的整合形成连续的动画。这么大的工作量对于一个年过半百的老人的确是一大挑战，不过他说这就是他的原则，一种精品的意识。不论是顾炎武还是宫崎骏，都因他们有着一种对待作品的一丝不苟，一种做事的原则，一种内心的“慎独”，使得他们的作品被人称赞。 其实，一种信赖的获得，同样离不开做事的“慎独”。同仁堂，全聚德等许多老字号，都凭着自己的经营的“慎独”，在时代的变迁中， 保持着人们对其的信赖。但同样有些现代企业像三鹿，肯德基等，因只求得一时的利益，而没有做到“慎独”。在经营中遇到了问题，轻则遭到了全社会的谴责，重则将多年的成果毁于一旦。所以说，做到“慎独”还可获得人们对企业的信赖，使企业获得更多的收益。 在想想我们当今的社会，之所以会出现许多的社会问题，不都是因为我们许多人都没有做到“慎独”吗？我们一直提倡所谓的和谐社会，其实说到底还是需要每一位公民都能做到：“慎独”。不因没人发觉而乱扔纸屑，不因无人管辖就放任自己的行为，做一些有损他人利益的事。更不能因一时的利益诱惑而放弃做人做事的原则。 所以，“慎独”是一个人做人做事，一个企业经营的最基本准则，做到慎独不仅可以赢得尊重，更能获得信赖！
慎独记叙文 篇二
“三娃，你今天到镇上去，帮我把这张彩票对一对，看看有没有中奖。”隔壁的王爷爷朝我走来，他手拿农具，看样子正准备下地干活。他穿着一身早已过气的蓝布衣服，黝黑干皱的脸上露出平时难得一见的笑容。“我那儿子，成天不误正业，打工的工资，多半用来买了这玩意了，买了这么多次，从没中过奖，唉！说他也不听，这不是白浪费钱吗？今天一早，他就打电话来，说是要上班，让我帮他对奖，我那走得开，你乖，去帮我对一对。”说着，他便从裤袋里摸出一张彩票，递给我。看着他那枯树皮一样开裂的手，我心中一阵感慨，忙说：“这有什么大不了的，我正要上街呢，等会帮你对就是了！”在王爷爷的一阵感谢与赞扬声中，我接过那张彩票，飘飘然地往镇上走去。
到了镇上，我东逛西逛，把对彩标的事儿早就忘了！直到临近午饭时间快回家时，才想起这个事。“一张彩票，能中什么奖？我可从来不相信有这么好的运气！不过，既然答应了别人，还是去对一下吧！”我跑到售票点，把彩票交给老板！老板用电脑扫描后，笑着地说，“看不出，你这娃儿运气还好，中了个三等，两千块。”“什么，两千块！”“对，两千，手气不错喔！”直到老板把那一大叠红红的钱放到我手上，我才相信这个事实！我的手微微颤抖，接过钱，小心翼翼地放进口袋。
我揣着钱，喜滋滋地，几乎是一路小跑着，想赶快回家，把这个喜讯告诉王爷爷，让他买糖请客吃。
忽然，手机响了，是好友打来的，他的声音充满喜悦：“张三，整个假期你干嘛去了，也不联系一下。告诉我，我刚买了一个苹果手机，才一千多块，今天才降的价，放在前几天买，都要二千多。真是太好用了，这个功能可不是一般啊！我说，你那手机这么旧了，趁现在便宜，也换一个吧，而且，这个老款以后也不会再生产了，买一个少一个啊！你现在不买，以后想买也买不到这么便宜的了———”
“什么，才一千多！的确是便宜！”我心里不停地捣鼓着：我早就想换一个手机了，但一直不好意思向爸妈开口。而这种手机又是我梦寐以求的，它有着超强大的功能，超级好用，如果能拥有这样一个手机，该是多么幸福的事！现在不是有钱吗？反正也没有知道中了奖，我就说没中，把钱拿来买手机算了！
这可不行，这钱是人家的，人家相信我才让我来对奖，我不能这么做。而且，王爷爷平时在家常常是咸菜下饭，两千块，对他来说，是笔多大的数目。他如果知道中了奖，又会是多么高兴！算了，想买就自己存钱！心中另一个声音对我说。
我竭力地想忘记那梦中的手机，可是，越想忘记，却越忘不了。那手机纯黑而高档的外壳，炫动的铃声，一刻也不停地浮现在我的脑子里。我又想到了自己拿着这个手机上网冲浪、阅读时是多么的方便；想到可以在这个手机上下载一个导航地图给刚会开车的老爸用；想到自己使用手机时同学们羡慕的目光—
我咬咬牙，买了吧！就告诉老王说没中奖！如果让他儿子知道自己中了奖，下次可不是买得更多，更败家吗？这次把他这不义之财用掉，兴许还可以帮他痛改前非呢？想到这里，我刚才的疚愧一扫而光，甚至觉得自己的光明正大起来。于是，我打定主意，明天就去县城买。
一路上，我几乎哼着歌回到家。
“三娃，对了吗？中奖没有！”王爷爷不经意地问到。“看样子他也认为没中，正合我意。”我心想，“我去对了的，没有中！”我故作淡定地说，却不敢看他的眼睛。“哼，我早就知道不会中，这个臭小子，说了他多少次了就是不听，就是要去买。你说这是不是浪费钱嘛！谢谢你啊，专门跑一趟。”王爷爷骂骂咧咧地走了。
我心里却松了一口气，紧接着就是一阵窃喜：好，过关了，明天一早就去买！
晚饭后，我也没心思看电视，早早回房，兴奋地想着自己即将拥有的手机。
“咚咚”妈妈敲了两下门进来了。“三娃，你怎么吃了饭就窝在屋里啊！王爷爷来找你拉，在楼下等着，看样子生气啊！你做了什么气他的事吗？”
“什么，王爷爷！”我心一下子悬了起来，咚咚直跳，握着书的手也渗出了一股股冷汗。“他一定是知道了我中奖的事情，来要钱来了！”
扭捏地跟着妈妈下了楼，只见王爷坐在桌边的凳子上，铁青着脸，一副像要兴师问罪的样子。
“三娃，快过来！”王爷爷用他那破锣嗓子大吼一声。顿时，我感到自己的脚都软了。那几步，仿佛是世上最难走的路程。走到他身边，我却低着头，不敢看他，只等着挨训。
“三娃，你成天帮我做这个做那个，今天又帮我跑了那么远去对奖，我也没感谢过你。刚才看见有人卖苹果，就买了些来给你吃。不要看它小，却甜得很。”
王爷爷用他那破锣嗓子继续大声说到：“我那小子就不如你这么乖了，成天就知道赌彩票，刚刚吃了饭，又出去买了，你说可气不可气？你和他差不多大，平时劝劝他。唉！”
王爷爷起身走了。看着那袋红红的苹果，我心里很不是滋味。他如此信任我，我却——
从来，我自认为自己是个好人，我爱学习，我爱帮人，我也省俭，我看不起王爷爷儿子那种只顾私利而放弃做人原则的人。而现在，我的做法，和我平时所坚守的做人原则，岂不是违背了吗？
手机可以以后再买，而为了一个手机，就放弃了自己的原则，在以后的日子里，用着这个手机，我就会想到王爷爷那信任的目光，那失望着的眼神；我就会想起今天的亏心事。这个手机我会用得开心吗？一定不会。
此时，我眼前又浮现出王爷爷那真诚的脸与信任的神情。那袋红红的苹果，似乎像一张张通红的脸，在笑我不知羞耻。
还等什么呢？坚持原则，宜早不宜晚。想到这里，我拿了钱，径直向王爷爷家走去。
我看君子慎独 篇三
做君子并不难，难的是独自一个人的时候也能保持君子风度。所以说，其实，“慎独”是道德修养的一种至高境界！
“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。
“君子慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”！其实每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆！
“君子慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
每一位君子就如同寂寞山谷中肚子绽放的兰花，即使孤身一人，也要独善其身，做一个高尚之人！
君子慎独 篇四
孔子说过：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”
可谓：疾风知劲草，烈火见真金。只有在独处时方能看出一个人的品质与德行。可以说，慎独是提高修养与自我完善的必修课。
东汉名臣杨震，一次途径昌邑，曾受杨震提拔的昌邑县令王密半夜敲开他的房门，向其奉上黄金十斤以谢其提拔之恩。王密对杨震说：“此际，夜深人静没人知道，你就收下吧。”杨震严肃地回到：“天知，神知，我知，你知，谁说没人知道！”于是，杨震态度绝决地把黄金退给了王密。
慎独是个人独有的品质，是社会生活的净化器。人一旦少了慎独精神，就会降低自己的道德水准，当个人私欲成为至高无上的追求时，就会腐蚀一大批的心灵，就会危害到社会的健康发展。
一日，元代大学者许衡与几人结伴外出，天气炎热，口渴难耐。中途，路边有一棵挂满果实的梨树，他人跑到树下摘梨解渴，唯独许衡一人未动。有人问许衡：“你为什么不摘梨，难道你不渴吗？”许衡答曰：“这不是我的梨，怎么可以随便乱摘呢？”人们讥笑他迂腐，辩白说：世道这么乱，管他是谁的呢！许衡回到：“世道乱，而我的心不乱，梨虽无主，我心有主。”
说到慎独，不该只是先哲和圣贤们的追求，每个人都应该努力去践行之。无论何时何地，面对何人何境，我们都要做到严于律己，谨慎不苟。慎独的表现形式在于隐和微，体现在一点一滴的小事中，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”便是此理。
慎独来自于不断的反省自己，它可以使你的内心不断的清朗透彻，可以让你的人格越发的坚韧，
慎独还是一面盾牌，它可以使你抵御来自方方面面的不良诱惑，可以使你踏实做事，坦荡为人，使得我们这个社会更加的文明有序，相处和谐。
慎独的品德如空谷幽兰，虽处高山峡谷之中，虽在人们视野之外，却能坚守自己的本分，保持自己的操守，独自绽放，默默飘香。
“将相本无种，男儿当自强。”有了这些古人训诫弟子鞭策儿孙的激语，才有了头悬梁、锥刺骨、凿壁透光、囊萤映雪等诸多苦读的儿郎铸成大器扬名于世。
想想渭水河畔闲情垂钓的姜子牙，虽有经天纬地的治国才能却不张扬，更不助纣为虐。是贤明的周文王慧眼识珠，这才有了八百年周家天下的长久传承。
慎独是道德品质的试金石，亦是人生不可或缺的内在人格修养。
人生不总是被繁华，献花，荣誉和掌声所包围，当一切在华丽转身之后，长久陪伴你的是落寞和空虚。这时的你，需要的是慎独慎行来默默的。应对，用微笑来善待生命，珍惜生命，享受生命，超越生命！在岁月的风霜雨雪中，去深刻地感受生命的醇厚绵长，让心境坦然，使生命淡然！
君子慎独 篇五
毛主席曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。
“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。
“君子慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”！其实每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆！
“君子慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，他赢得了满天星光。
关于慎独话题的高考议论文作文写作素材 篇六
古人历练人生分为四阶段：修身、齐家、治国、平天下。倘若四项都非常完满，培养出的人就能德才兼备、造福社会。很显然，“修身”属于古代培育人才的第一要务，这既是选拔贤良的基础，也是造福社会的重要途径。
饱学，是内功；自律，则须内外兼修。几千年来，有个非常特殊的词汇常挂在中国人嘴边，那是修身最高的境界——慎独。
“慎独”是中国儒家创造出来的修身术，最早载于《礼记·中庸》中：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
所谓“慎独”或“慎其独”，可通俗地解释为：小心翼翼地固守本性，无怨无悔地遵循道德，矢志不移地追求理想。其实说到底就是“慎心”，在各种利诱面前靠强大的“精神防线”来抵挡形形色色的诱惑。
《后汉书·杨震传》中有个故事：王密在昌邑做县令，为了官运亨通步步高升，他始终打着自己的如意算盘。恰巧朝廷派来的新任太守杨震和王密多少有些交情。这种千载难逢的机会岂能错过？
王密立刻跑去拉拢关系，他不惜血本，竟拎着十斤黄金公然行贿，杨震愤愤地质问：“故人知君，君不知故人，何也？”王密毫不脸红地答道：“暮夜，无知得。”意思是并非光天化日众目睽睽，我送礼您收钱的事儿谁会知道呢？
杨震既是正人君子，又是清官廉吏，他哪里受得了这番侮辱？立刻寸步不让地挖苦说：“天知、神知、子知、我知，何谓无知？”“湛湛青天不可欺”，做了枉法的丑事，不但法纪难容，连上天都要报复你！杨震由此获得“四知太守”的雅号，他铿锵有力的声音在历史的天空久久回荡。
众目睽睽下，道德准则释放一种抑制力。国法当头时，制度条律又强加一种约束力。大多数人可以“慎众”，在众人前中规中矩，一丝不苟。
“慎独”最能考验人的意志和品行，倘若修身能渡过这道难关，就不失为一个“纯粹的人”、“高尚的人”、“脱离了低级趣味的人”。
资料记载，德国的民众始终保持着惊人的“慎独”精神，这从保护森林的细小举动就能看出来。按照德国法规，刨一棵成材的林木必须在树木之间保持一定距离，尤其禁止成片采伐。
此外还规定，每采伐一棵大树，必须在原地种植一株树苗，从而确保森林良性循环，永远郁郁葱葱。就是在战争期间那兵荒马乱的日子里，令人称奇的是，尽管没人守卫森林，德国民众仍一如既往地遵循原来的做法，按部就班地伐老树种幼苗……
这种人文素质，与“四知太守”的情操异曲同工，足见“慎独”于公于私的独特魅力。
“慎独”这个话题看似古老，却不专属于泛黄的历史，它与现代人整体素质的提高尤其是干部修养的提高息息相关。
刘少奇同志曾在《论共产党员的修养》中说：“一个人在独立工作，无人监管，有做各种坏事的可能的时候不做坏事，这叫做‘慎独’。”“慎独”作为一种传统的修身法，不仅在古代发挥过重要作用，如今也能为构建和谐社会提供精神支持。
鲁迅先生说过：“我的确时时解剖别人，然而更多的和更无情的是解剖我自己。”看来他深谙“慎独”的重要。
慎独之心时刻提醒人们：要战战兢兢地做事，清清白白地做人。曾子说过“吾日三省吾身”，古人尚有完善自我的人生理想，现代人则更应见贤思齐，力争达到这种修身的境界。
而反观当下倒地老人不扶，酒店深夜遇袭等种种令人痛心的社会道德事件，很大程度都是来自于中国人“慎独”思想的缺失。只有人人秉持“慎独”之精神，社会才能变成理想之社会、和谐之社会！
君子慎独作文 篇七
毛主席曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。
“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。
“君子慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”！其实每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆！
“君子慎独”还是一种对自己的。审视。每当夜深人静、独处一室之时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，他赢得了满天星光。
君子慎独作文 篇八
慎独”指的是：人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。对慎独作了更通俗的解释，一个人独立工作、无人监督时，有做各种坏事的可能，而不做坏事。能否做到“慎独”， 以及坚持“慎独”所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得 成绩大小的重要标尺。“慎独”作为自我修身方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用，而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要 的现实价值。较新的解释[编辑本段]这一解释是一些专门研究中国古代哲学、儒学的学者所持的意见。所谓“慎独”或“慎其独”，就是持守或牢固地保持自我的道德本性和本心。从功夫论说，“慎独”就是面对自我的身心如何“以心治身”；面对外部世界，如何不被外物所左右而保持道德自觉。从消极的角度说，“慎独”是一个防止和约束“自我非道德性”萌生和出现的过程；从积极的角度说，“慎独”则是一个保持和守护“自我”道德本性的过程清人主张释“慎独”的“慎”为“诚”，相应地有人就把“独”解释为“身”， 如陈硕甫说：“《中庸》言慎独，即是诚身。”（ 见王先谦《荀子集解·不苟篇》，中华书局，1997年）独的解释：《五行》篇的“说”，从丧服制度与内心悲哀的关系，解释《诗·邶风·燕燕》“之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨”之诗句说：“能差池其羽然后能至哀。言至也。差池者，言不在衰绖。不在衰绖也，然后能至哀。夫丧，正绖修领而哀杀矣，言至内者之不在外也。是之谓独。独也者，舍体也。”另外还有“舍其体而独其心”、“舍夫五而慎其心之谓独”的说法。明确地把“心”界定为“独”，或者以“心”为“独”。《荀子·不苟》篇：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。惟仁之为守，惟义之为变化代兴，谓之天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此顺命，以慎其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形，……夫诚者，君子之所守也，而政事之本也，唯所居以其类至。”明儒中，则有：刘宗周：“圣贤千言万语说本体说工夫，总不离慎独二字，独即天命之性所藏精处，而慎独即尽性之学。”（《刘子全书》卷五《圣学宗要？?阳明王子》）“独之外别无本体，慎独之外别无功夫。”（《刘子全书》卷八《中庸首章说》）
“慎独之功，只向本心呈露时随处体认去，使得全体荧然，与天地合德。”（《刘子全书》卷六《证学杂解》） 慎的解释：《左传》：“慎守其一”《周书》：“慎，德之守也。守终纯固”上博简《三德》：“君子不慎其德”、“慎守其□”、“各慎其度，毋失其道”《成之闻之》篇：“敬慎以守之，其所在者入矣”、“言慎求之于己，而可以至顺天常矣。故君子慎六位，以祀天常”《韩非子·解老》：“今治身而外物，不能乱其精神。真者，慎之固也。修之身，其德乃真。”睡虎地秦简《为吏之道》：“凡为吏之道，必清挈正直，慎谨坚固，审悉无私”从以上“慎”的一些用例，可以得出几点重要看法：一是“慎”与“守”直接合用，“慎守”可以解释为“持守”（或者“专注”）；二是“慎”与“固”和“坚固”放在一起使用，其“慎”有牢固保持的意思；三是根据文句的意思，“慎”可释为“守”；四是“慎”关注的都是人的“内心”和“内在性”。根据这几点，“慎独”的“慎”完全可以从“保持”、“敬重”、“敬持”、“专注”、“持守”和“固守”等相近的意义上加以界定，这应该正是“慎独”之“慎”的确切意义。
生活中的慎独老百姓生活中的慎独其实就是一种自我约束，对自我行为的约束，"慎"就是谨慎；"独"就是单独，也就是突出，出头；自古就有"枪打出头鸟"的说法，慎独是融合在老百姓生活中的中庸之道，要谨慎做"出头鸟"，表现在日常生活中最突出的事情就是在一个单位中做事情不能超过领导，甚至不能跟领导平起平坐，生活中的慎独基本是流行的潜规则，是存在于我们的生活中的，也是国人的一种处世哲学。.
拙文中提到郑玄、朱熹两个人，是说“按照郑玄、朱熹的注释，‘独’是指‘独居’、‘独处’……”钱文则省去了郑玄，改为“按照朱熹的注释，独’是指‘独居’‘独处’”，这可能因为郑玄“慎独者，慎其闲居之所为”的注解十分明确，没有回旋的余地，故只谈朱熹一个人。